تمور إسرائيلية في الأسواق المصرية تحمل شعار "نجمة داود" وتكثيف حملات الرقابة على الأسواق
تسللت إلى الأسواق المصرية أصناف من التمور في علب مغلفة تحمل شعار "نجمة داود" رمز دولة إسرائيل، وذلك في ظل غياب من الأجهزة الرقابية المعنية.
علمت "المصريون" من مسئولين بقرية البضائع بالمطار وبوزارة التموين أن إسرائيليين حضروا إلى مصر خلال الأشهر الماضية حيث جلبوا شحنة تمور بمساعدة مصدرين أردنيين.
وتم تغليف تلك الشحنة بشعار من إنتاج السعودية على لاصق يخفي وراءه صنع في إسرائيل باللغة العبرية، وقد لاقت هذه التمور إقبالا شديدا على المعروض منها في محلات التسوق والمولات الكبيرة، وتركز عملية بيع تلك التمور في أسواق القاهرة والجيزة والإسكندرية وسيناء.
وأضافت مصادر أمنية لـ "المصريون" أن وزير الداخلية اللواء حبيب العادلي كلف اللواء محمد أبو شادي مدير الإدارة العامة لمباحث التموين بشن حملات تموينية مكثفه علي جميع المحلات والمولات والسوبر ماركت بأنحاء الجمهورية لضبط هذه الأنواع من التمور وسحبها من الأسواق في أسرع وقت.
كما تم فرض إجراءات أمنية صارمة على الجمارك وقريه البضائع بالإسكندرية وبالمطار لإحباط أية محاولة لإدخال أغذية فاسدة أو مسممة لطرحها بالأسواق المصرية.
الاثنين، 24 سبتمبر 2007
الأربعاء، 19 سبتمبر 2007
عبد المنصف يحقق رقما قياسيا في مباريات القمة
محمد عبد المنصف يدخل التاريخ مرتين 9/19/2007 11:44:00 AM
بعد الهدف الذي أحرزه محمد أبو تريكة في مرمى محمد عبد المنصف في مباراة الإثنين بين الأهلي والزمالك دخل محمد عبد المنصف التاريخ، حيث أصبح حارس المرمى الوحيد الذي تلقت شباكه 25 هدف من الأهلي خلال السنوات المائة الماضية.
وسكنت الأهداف الـ 25 شباك عبد المنصف خلال سبع سنوات فقط.
وكان أكثر اللاعبين الذين أحرزوا أهداف في مرمى عبد المنصف من صفوف الأهلي كان محمد أبو تريكة الذي أحرز في مرمى عبد المنصف سبع أهداف بينما يأتي عماد متعب في المركز الثاني برصيد ست أهداف ويأتي بعدهم خالد بيبو بأربع أهداف وبعدهم بركات بثلاثة أهداف وأسامة حسني بهدفين وهدف لكلا من علاء أبراهيم وأبراهيم سعيد وجلبيرتو.
كما دخل عبد المنصف تاريخ لقاءات القمة بين الزمالك والأهلي بعد نجاحه في التصدي لركلة جزاء في لقاء القمة الأخير يوم الأثنين، ليصبح أول حارس في تاريخ لقاءات القمة يتصدى لثلاث ركلات جزاء.
وكان عبد المنصف قد تصدى ببراعة لركلة جزاء من شادي محمد قائد النادي الأهلي في الشوط الثاني للقاء الفريقين يوم الأثنين، ليرفع رصيده من ركلات الجزاء التي تصدى لها إلى الرقم ثلاثة.
وكانت أولى الركلات التي أبعدها عبد المنصف في لقاءات القمة في ذهاب الدور نصف النهائي لدوري أبطال أفريقيا عام 2005 من أمام الأنجولي فلافيو، قبل أن يعود وينقذ ركلة أخرى في نهائي كأس مصر ينفس العام من أمام محمد أبو تريكه نجم الفريق الأحمر.
بعد الهدف الذي أحرزه محمد أبو تريكة في مرمى محمد عبد المنصف في مباراة الإثنين بين الأهلي والزمالك دخل محمد عبد المنصف التاريخ، حيث أصبح حارس المرمى الوحيد الذي تلقت شباكه 25 هدف من الأهلي خلال السنوات المائة الماضية.
وسكنت الأهداف الـ 25 شباك عبد المنصف خلال سبع سنوات فقط.
وكان أكثر اللاعبين الذين أحرزوا أهداف في مرمى عبد المنصف من صفوف الأهلي كان محمد أبو تريكة الذي أحرز في مرمى عبد المنصف سبع أهداف بينما يأتي عماد متعب في المركز الثاني برصيد ست أهداف ويأتي بعدهم خالد بيبو بأربع أهداف وبعدهم بركات بثلاثة أهداف وأسامة حسني بهدفين وهدف لكلا من علاء أبراهيم وأبراهيم سعيد وجلبيرتو.
كما دخل عبد المنصف تاريخ لقاءات القمة بين الزمالك والأهلي بعد نجاحه في التصدي لركلة جزاء في لقاء القمة الأخير يوم الأثنين، ليصبح أول حارس في تاريخ لقاءات القمة يتصدى لثلاث ركلات جزاء.
وكان عبد المنصف قد تصدى ببراعة لركلة جزاء من شادي محمد قائد النادي الأهلي في الشوط الثاني للقاء الفريقين يوم الأثنين، ليرفع رصيده من ركلات الجزاء التي تصدى لها إلى الرقم ثلاثة.
وكانت أولى الركلات التي أبعدها عبد المنصف في لقاءات القمة في ذهاب الدور نصف النهائي لدوري أبطال أفريقيا عام 2005 من أمام الأنجولي فلافيو، قبل أن يعود وينقذ ركلة أخرى في نهائي كأس مصر ينفس العام من أمام محمد أبو تريكه نجم الفريق الأحمر.
زكاة الفطر لهذا العام 10 جنيهات
الأزهر: زكاة الفطر لهذا العام 10 جنيهات عن الفرد 9/19/2007 3:11:00
القاهرة - أعلن وكيل الأزهر الشيخ عمر الديب أن قيمة زكاة الفطر لهذا العام هي عشرة جنيهات عن الفرد الواحد الصائم والتي تؤدى من أول يوم في شهر رمضان الكريم وحتى قبل الذهاب لأداء صلاة عيد الفطر.
وقال الشيخ الديب لوكالة أنباء الشرق الأوسط أن زكاة الفطر تخرج عن الشخص الصائم وعن من يعول من زوجة أو أولاد أو خادم أو مولود يولد قبل غروب شمس آخر يوم من شهر رمضان وقيمتها عشرة جنيهات لكل فرد.
وأشار إلى أن الأصل في زكاة الفطر أن تخرج حبوبا أو قمحا، ولكن مع الظروف الحالية وحاجة الناس لسد احتياجاتهم والإنفاق على متطلباتهم سواء للمدارس أو غيرها سيفضل إخراجها نقدا ليكون النفع بها أكثر موضحا أن العبرة فى الصدقات والزكاة هي عموم النفع للفقير لذلك يفضل اخراجها نقدا، حسبما ذكرت وكالة أنباء الشرق الأوسط.
وحذر من إخراج الزكاة بعد أداء صلاة عيد الفطر لأنها ستكون في هذه الحالة صدقة موضحا أن الأصل في الزكاة أن تخرج من أوسط ما يطعم الفرد أهله في شهر رمضان وبما يوازي أربع حفنات من القمح وهو ما يقدره العلماء بنحو عشرة جنيهات للفرد.
القاهرة - أعلن وكيل الأزهر الشيخ عمر الديب أن قيمة زكاة الفطر لهذا العام هي عشرة جنيهات عن الفرد الواحد الصائم والتي تؤدى من أول يوم في شهر رمضان الكريم وحتى قبل الذهاب لأداء صلاة عيد الفطر.
وقال الشيخ الديب لوكالة أنباء الشرق الأوسط أن زكاة الفطر تخرج عن الشخص الصائم وعن من يعول من زوجة أو أولاد أو خادم أو مولود يولد قبل غروب شمس آخر يوم من شهر رمضان وقيمتها عشرة جنيهات لكل فرد.
وأشار إلى أن الأصل في زكاة الفطر أن تخرج حبوبا أو قمحا، ولكن مع الظروف الحالية وحاجة الناس لسد احتياجاتهم والإنفاق على متطلباتهم سواء للمدارس أو غيرها سيفضل إخراجها نقدا ليكون النفع بها أكثر موضحا أن العبرة فى الصدقات والزكاة هي عموم النفع للفقير لذلك يفضل اخراجها نقدا، حسبما ذكرت وكالة أنباء الشرق الأوسط.
وحذر من إخراج الزكاة بعد أداء صلاة عيد الفطر لأنها ستكون في هذه الحالة صدقة موضحا أن الأصل في الزكاة أن تخرج من أوسط ما يطعم الفرد أهله في شهر رمضان وبما يوازي أربع حفنات من القمح وهو ما يقدره العلماء بنحو عشرة جنيهات للفرد.
إغلاق مخبز لأن صاحبه صرف ٥ أرغفة «مجانية» لكل فقير
إغلاق مخبز لأن صاحبه صرف ٥ أرغفة «مجانية» لكل فقير
«اغلقوا مخبزي اعتراضاً علي قيامي بصرف بونات زكاة بواقع ٥ أرغفة خبز مجانية للفقراء».. بهذه الصرخة توجه مجدي محمود الخراط.. محاسب وصاحب مخبز آلي بالجيزة، إلي الدكتور علي المصيلحي، وزير التضامن الاجتماعي، متظلماً من لجنة التموين التابعة للوزارة والتي كانت وراء إغلاق مخبزه.
الخراط قال في شكواه لـ «المصيلحي» في يوم الجمعة الماضي، قامت لجنة من وزارة التضامن الاجتماعي بالمرور علي مخبزي في شارع خوفو بالجيزة، وأتمت عملها علي أكمل وجه، ثم وقعت في سجلات الزيارة والدقيق بأن المخبز يعمل علي الوجه المعتاد، وإن أبدوا اعتراضاً علي قيامي بصرف بونات زكاة رمضان بواقع ٥ أرغفة خبز للمواطن الفقير.
وأضاف: حاولت مناقشة مسؤول اللجنة علي عبدالعظيم، حول أسباب اعتراضه وإقناعه بأنها مساعدة منا إلي الفقراء في رمضان، ففوجئت به يثور ضدي ويتلفظ بألفاظ شديدة الكراهية، وبعد انصراف اللجنة ذهبت لصلاة الجمعة ثم توجهت إلي مقر مديرية تموين الجيزة لمقابلة وكيل الوزارة للتناقش معه في مسألة بونات الزكاة،
لكني لم أجده، ووجدت مكتب رئيس الرقابة مفتوحا فدخلت وألقيت السلام علي من كانوا بداخله، وكان بينهم مسؤول اللجنة التي مرت علي مخبزي، والذي بمجرد رؤيتي انتابه غضب شديد وأقسم بأن يغلق المخبز حتي لا أصرف بونات رمضان وأنصاع لكل أوامره.
وتابع الخراط، في شكواه، حاولت أن أمتص غضب عبدالعظيم وأردت أن أعاتبه علي الألفاظ النابية التي صدرت عنه داخل مخبزي، ففوجئت به يوصد باب المكتب ويدعي أنني ضربته واتصل بمباحث التموين التي حولتني إلي قسم شرطة الجيزة، وهناك وجدت وكيل النيابة متفهماً أمري فاستمع للشهود وأفرج عني بالضمان الشخصي من سراي النيابة، ولكنهم أوقفوا حصة مخبزي علي إثر ذلك.
من جانبه، أكد عبدالله بدوي، وكيل أول وزارة التضامن الاجتماعي، مدير مديرية التضامن بالجيزة، أن صرف السلع المدعمة بالبونات المجانية يعد مخالفة للقانون الذي يرفض التصرف في هذه السلع بهذا الشكل، خاصة أنها مدعومة حكومياً.
«اغلقوا مخبزي اعتراضاً علي قيامي بصرف بونات زكاة بواقع ٥ أرغفة خبز مجانية للفقراء».. بهذه الصرخة توجه مجدي محمود الخراط.. محاسب وصاحب مخبز آلي بالجيزة، إلي الدكتور علي المصيلحي، وزير التضامن الاجتماعي، متظلماً من لجنة التموين التابعة للوزارة والتي كانت وراء إغلاق مخبزه.
الخراط قال في شكواه لـ «المصيلحي» في يوم الجمعة الماضي، قامت لجنة من وزارة التضامن الاجتماعي بالمرور علي مخبزي في شارع خوفو بالجيزة، وأتمت عملها علي أكمل وجه، ثم وقعت في سجلات الزيارة والدقيق بأن المخبز يعمل علي الوجه المعتاد، وإن أبدوا اعتراضاً علي قيامي بصرف بونات زكاة رمضان بواقع ٥ أرغفة خبز للمواطن الفقير.
وأضاف: حاولت مناقشة مسؤول اللجنة علي عبدالعظيم، حول أسباب اعتراضه وإقناعه بأنها مساعدة منا إلي الفقراء في رمضان، ففوجئت به يثور ضدي ويتلفظ بألفاظ شديدة الكراهية، وبعد انصراف اللجنة ذهبت لصلاة الجمعة ثم توجهت إلي مقر مديرية تموين الجيزة لمقابلة وكيل الوزارة للتناقش معه في مسألة بونات الزكاة،
لكني لم أجده، ووجدت مكتب رئيس الرقابة مفتوحا فدخلت وألقيت السلام علي من كانوا بداخله، وكان بينهم مسؤول اللجنة التي مرت علي مخبزي، والذي بمجرد رؤيتي انتابه غضب شديد وأقسم بأن يغلق المخبز حتي لا أصرف بونات رمضان وأنصاع لكل أوامره.
وتابع الخراط، في شكواه، حاولت أن أمتص غضب عبدالعظيم وأردت أن أعاتبه علي الألفاظ النابية التي صدرت عنه داخل مخبزي، ففوجئت به يوصد باب المكتب ويدعي أنني ضربته واتصل بمباحث التموين التي حولتني إلي قسم شرطة الجيزة، وهناك وجدت وكيل النيابة متفهماً أمري فاستمع للشهود وأفرج عني بالضمان الشخصي من سراي النيابة، ولكنهم أوقفوا حصة مخبزي علي إثر ذلك.
من جانبه، أكد عبدالله بدوي، وكيل أول وزارة التضامن الاجتماعي، مدير مديرية التضامن بالجيزة، أن صرف السلع المدعمة بالبونات المجانية يعد مخالفة للقانون الذي يرفض التصرف في هذه السلع بهذا الشكل، خاصة أنها مدعومة حكومياً.
اغتيال النائب اللبناني انطوان غانم
قتل النائب اللبناني عن حزب الكتائب انطوان غانم في انفجار عنيف بواسطة سيارة مفخخة في العاصمة اللبنانية بيروت.
وقد وقع الانفجار في منطقة سن الفيل المزدحمة في بيروت الشرقية ذات الغالبية المسيحية واسفر عن سقوط ستة قتلى على الاقل ومن بينهم النائب غانم واصابة 19 اخرين على الاقل.
كما اسفر الانفجار عن اضرار مادية جسيمة في المنطقة ذات الطابع التجاري.
كما تسبب الانفجار باندلاع النار في عدد من المحلات والسيارات التي كانت في موقع الانفجار.
وقد ادانت الولايات المتحدة اغتيال النائب غانم. وقال الناطق باسم مستشار الامن القومي للبيت الابيض جوردون جوندروي ان الولايات المتحدة "ستسمر بدعم اللبنانيين الذين يكافحون من بناء لبنان الحر الديمقراطي".
وسبق هذا الانفجار اصدار مجلس المطارنة الموارنة بيانا اليوم الاربعاء دعا فيه كافة اعضاء مجلس النواب اللبناني الى عدم مقاطعة جلسة النواب المقررة في الخامس والعشرين من الشهر الجاري لانتخاب رئيس جديد للبنان.
وكان انفجار سيارة مفخخة قد اودت بحياة عضو الاغلبية النيابية عن تيار المستقبل وليد عيدو في العشرين من شهر مايو/ايار الماضي.
وبمقتل غانم يرتفع عدد الشخصيات السياسية المناهضة لسوريا التي تم اغتيالها الى ثمانية منذ اغتيال رئيس وزراء لبنان السابق رفيق الحريري بواسطة سيارة مفخخة ايضا.منذ الرابع عشر من شهر فبراير/شباط 2005.
يذكر ان النائب غانم عضو الاغلبية النيابية المناوئة لسورية التي تضم كلا من تيار المستقبل وحزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب وكتلة النائب وليد جنبلاط، وهي القوى التي تدعم الحكومة اللبنانية.
وقد وقع الانفجار في منطقة سن الفيل المزدحمة في بيروت الشرقية ذات الغالبية المسيحية واسفر عن سقوط ستة قتلى على الاقل ومن بينهم النائب غانم واصابة 19 اخرين على الاقل.
كما اسفر الانفجار عن اضرار مادية جسيمة في المنطقة ذات الطابع التجاري.
كما تسبب الانفجار باندلاع النار في عدد من المحلات والسيارات التي كانت في موقع الانفجار.
وقد ادانت الولايات المتحدة اغتيال النائب غانم. وقال الناطق باسم مستشار الامن القومي للبيت الابيض جوردون جوندروي ان الولايات المتحدة "ستسمر بدعم اللبنانيين الذين يكافحون من بناء لبنان الحر الديمقراطي".
وسبق هذا الانفجار اصدار مجلس المطارنة الموارنة بيانا اليوم الاربعاء دعا فيه كافة اعضاء مجلس النواب اللبناني الى عدم مقاطعة جلسة النواب المقررة في الخامس والعشرين من الشهر الجاري لانتخاب رئيس جديد للبنان.
وكان انفجار سيارة مفخخة قد اودت بحياة عضو الاغلبية النيابية عن تيار المستقبل وليد عيدو في العشرين من شهر مايو/ايار الماضي.
وبمقتل غانم يرتفع عدد الشخصيات السياسية المناهضة لسوريا التي تم اغتيالها الى ثمانية منذ اغتيال رئيس وزراء لبنان السابق رفيق الحريري بواسطة سيارة مفخخة ايضا.منذ الرابع عشر من شهر فبراير/شباط 2005.
يذكر ان النائب غانم عضو الاغلبية النيابية المناوئة لسورية التي تضم كلا من تيار المستقبل وحزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب وكتلة النائب وليد جنبلاط، وهي القوى التي تدعم الحكومة اللبنانية.
الفنان حسين الشربيني مات راكعا
الفنان حسين الشربيني مات راكعا
الفنان حسين الشربيني الذي توفى قبل ثلاثة أيام كشفت مصادر مقربة من أسرته أنه توفي أثناء الركوع وهو يصلي ...حسين الشربيني توفى عن عمر يناهز 72 عاما وقد حضر جنازته عدد قليل من الفنانين ...
الفنان حسين الشربيني الذي توفى قبل ثلاثة أيام كشفت مصادر مقربة من أسرته أنه توفي أثناء الركوع وهو يصلي ...حسين الشربيني توفى عن عمر يناهز 72 عاما وقد حضر جنازته عدد قليل من الفنانين ...
الثلاثاء، 18 سبتمبر 2007
ابن تيمية والتأويل دكتور/ محمد عمارة
ابن تيمية والتأويل
د. محمد عمارة
لقد أبدع شيخ الإسلام ابن تيمية [661 – 728 هـ / 1263- 1328م] في مكانة العقل والعقلانية الإسلامية صفحات لو جمعت ـ من كتبه ـ كونت سفرا كبيرا..
ومن هذه الإبداعات، التي قرر فيها المؤاخاة بين الحكمة العقلانية وبين الشريعة النقلية ـ وبتعبيره: بين صريح المعقول وصحيح المنقول ـ قوله :
"والقول كلما كان أفسد في الشرع كان أفسد في العقل ، فالحق لا يتناقض ، والرسل إنما أخبرت بحق والله فطر عباده على معرفة الحق ، والرسل إنما بعثت بتكميل الفطرة لا بتغيير الفطرة . قال الله تعالى : { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ} (فصلت : 53).. فأخبر أنه سيريهم الآيات الأفقية والنفسية والمبينة لأن القرآن الذي أخبر به عباده حق، فتتطابق الدلالة البرهانية القرآنية والبرهانية العيانية، وبتصادق موجب الشرع المنقول والنظر المعقول"..
هكذا قطع ابن تيمية بأن لله آيات في كتابه المسطور ـ هي الدلالة البرهانية القرآنية ـ وآيات في كتاب الكون ـ كتاب الله المنظور ـ هي الدلالة البرهانية العيانية ـ .. وقطع بالمؤاخاة بين هذه الدلالات.. المنقول منها والمعقول..
وإذا كانت إبداعات ابن تيمية في هذه العقلانية الإسلامية المؤمنة ، تستدعي قراءته من جديد، لإزالة الأوهام التي علقت بأذهان الذين جهلوه.. وافتروا عليه.. فإن موقف هذا الفيلسوف الكبير من قضية التأويل هو الآخر في حاجة إلى أن تسلط عليه الأضواء..
لقد توهم كثيرون ـ من خصوم ابن تيمية وأنصاره ـ رفضه للتأويل بتعميم وإطلاق.. ولو أنهم فقهوا موقف الرجل لعلموا موقفه من هذه القضية الشائكة.. وهو موقف متوازن وموضوعي بقوله فيه :
".. والتأويل المقبول : ما دل على مراد المتكلم..
فالمتأول إن لم يكن مقصوده معرفة مراد المتكلم كان تأويله للفظ بما يحتمله من حيث الجملة في كلام من تكلم بمثله من العرب هو من باب التحريف والإلحاد لا من باب التفسير وبيان المراد..
وأما تأويل ما أخبر الله عن نفسه وعن اليوم الآخر فهو نفس الحقيقة التي أخبر عنها ، وذلك في حق الله هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره.. ولهذا قال السلف : إنا لا نعلم كيفية ما أخبر الله عن نفسه وإن علمنا تفسيره ومعناه..
وكذلك الصحابة والتابعون ، فسروا جميع القرآن، وكانوا يقولون : إن العلماء يعلمون تفسيره وما أريد به، وإن لم يعلموا كيفية ما أخبر الله به عن نفسه ، وكذلك لا يعلمون كيفيات الغيب، فإن ما أعده الله لأوليائه من النعيم لا عين رأته ولا أذن سمعته ولا خطر على قلب بشر.
وأما من قال : إن التأويل الذي هو تفسيره وبيان المراد به لا يعلمه إلا الله، فهذا ينازعه فيه عامة الصحابة والتابعين الذين فسروا القرآن كله، وقالوا إنهم يعلمون معناه.
والآيات التي ذكر الله فيها أنها متشابهات لا يعلم تأويلها إلا الله، إنما نفى عن غيره علم تأويلها لا علم تفسيرها ومعناها.."
هكذا نفى ابن تيمية إمكانية التأويل ـ أي إدراك الكنه ـ لما لا يستقل العقل بإدراكه، من ذات الله وصفاته وحقائق عالم الغيب ـ فالعقل يدرك تفسيرها ومعناها.. لا كنهها وتأويلها.. بينما الباب مفتوح أمام العقل لتفسير ما عدا ذلك من عالم الشهادة.. والإدراك لحقائق ما جاء به القرآن الكريم.
د. محمد عمارة
لقد أبدع شيخ الإسلام ابن تيمية [661 – 728 هـ / 1263- 1328م] في مكانة العقل والعقلانية الإسلامية صفحات لو جمعت ـ من كتبه ـ كونت سفرا كبيرا..
ومن هذه الإبداعات، التي قرر فيها المؤاخاة بين الحكمة العقلانية وبين الشريعة النقلية ـ وبتعبيره: بين صريح المعقول وصحيح المنقول ـ قوله :
"والقول كلما كان أفسد في الشرع كان أفسد في العقل ، فالحق لا يتناقض ، والرسل إنما أخبرت بحق والله فطر عباده على معرفة الحق ، والرسل إنما بعثت بتكميل الفطرة لا بتغيير الفطرة . قال الله تعالى : { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ} (فصلت : 53).. فأخبر أنه سيريهم الآيات الأفقية والنفسية والمبينة لأن القرآن الذي أخبر به عباده حق، فتتطابق الدلالة البرهانية القرآنية والبرهانية العيانية، وبتصادق موجب الشرع المنقول والنظر المعقول"..
هكذا قطع ابن تيمية بأن لله آيات في كتابه المسطور ـ هي الدلالة البرهانية القرآنية ـ وآيات في كتاب الكون ـ كتاب الله المنظور ـ هي الدلالة البرهانية العيانية ـ .. وقطع بالمؤاخاة بين هذه الدلالات.. المنقول منها والمعقول..
وإذا كانت إبداعات ابن تيمية في هذه العقلانية الإسلامية المؤمنة ، تستدعي قراءته من جديد، لإزالة الأوهام التي علقت بأذهان الذين جهلوه.. وافتروا عليه.. فإن موقف هذا الفيلسوف الكبير من قضية التأويل هو الآخر في حاجة إلى أن تسلط عليه الأضواء..
لقد توهم كثيرون ـ من خصوم ابن تيمية وأنصاره ـ رفضه للتأويل بتعميم وإطلاق.. ولو أنهم فقهوا موقف الرجل لعلموا موقفه من هذه القضية الشائكة.. وهو موقف متوازن وموضوعي بقوله فيه :
".. والتأويل المقبول : ما دل على مراد المتكلم..
فالمتأول إن لم يكن مقصوده معرفة مراد المتكلم كان تأويله للفظ بما يحتمله من حيث الجملة في كلام من تكلم بمثله من العرب هو من باب التحريف والإلحاد لا من باب التفسير وبيان المراد..
وأما تأويل ما أخبر الله عن نفسه وعن اليوم الآخر فهو نفس الحقيقة التي أخبر عنها ، وذلك في حق الله هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره.. ولهذا قال السلف : إنا لا نعلم كيفية ما أخبر الله عن نفسه وإن علمنا تفسيره ومعناه..
وكذلك الصحابة والتابعون ، فسروا جميع القرآن، وكانوا يقولون : إن العلماء يعلمون تفسيره وما أريد به، وإن لم يعلموا كيفية ما أخبر الله به عن نفسه ، وكذلك لا يعلمون كيفيات الغيب، فإن ما أعده الله لأوليائه من النعيم لا عين رأته ولا أذن سمعته ولا خطر على قلب بشر.
وأما من قال : إن التأويل الذي هو تفسيره وبيان المراد به لا يعلمه إلا الله، فهذا ينازعه فيه عامة الصحابة والتابعين الذين فسروا القرآن كله، وقالوا إنهم يعلمون معناه.
والآيات التي ذكر الله فيها أنها متشابهات لا يعلم تأويلها إلا الله، إنما نفى عن غيره علم تأويلها لا علم تفسيرها ومعناها.."
هكذا نفى ابن تيمية إمكانية التأويل ـ أي إدراك الكنه ـ لما لا يستقل العقل بإدراكه، من ذات الله وصفاته وحقائق عالم الغيب ـ فالعقل يدرك تفسيرها ومعناها.. لا كنهها وتأويلها.. بينما الباب مفتوح أمام العقل لتفسير ما عدا ذلك من عالم الشهادة.. والإدراك لحقائق ما جاء به القرآن الكريم.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
