من مواقف النبي من الرأي الآخر ـ د. جابر قميحة

من مواقف النبي من الرأي الآخر ـ د. جابر قميحة


بتاريخ 23 - 9 - 2007
جاء الإسلام بالشورى في أصدق صورها وأشملها وأوفاها، وقد أرسى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قواعد هذا الأصل العظيم آخذًا "بالرأي الآخر" ولو خالف رأيه ورؤيته، ما لم يتعارض مع ثوابت الدين، وكان فيه مصلحة الإسلام والمسلمين.
وفي السطور التالية نعرض بعض المواقف التي تؤيد هذا الحكم وتؤكد صدقه.
1 ـ في غزوة بدر
نزل الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمعسكره قريبًا من ماء بدر، فسأله الحباب بن المنذر:
ـ يا رسول الله: أرأيت هذا المنزل: أمنزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه، ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة.
فأجابه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنه الرأي والحرب والمكيدة. فقال:
ـ يا رسول الله: فإن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم، فننزله، ثم نغور ما وراءه من القُلُب. ثم نبني عليه حوضًا، فنملؤه ماء، ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون.
فرحب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بما أشار به الحباب، وقال: "لقد أشرت بالرأي"، ونفذ ما أشار به، وكان ذلك سببًا أساسيًّا من أسباب نصر المسلمين في بدر.
وقد يسأل سائل: وأين المعارضة في هذا الموقف؟ وأذكر القارئ بما سبق أن قلناه من أن المعارضة ـ في أبسط معانيها ـ تعني "الرأي الآخر".. أي الرأي المخالف أو المناقض لرأي أو موقف أو اتجاه معين. وهنا نرى واحدًا من جنود المسلمين قد شاهد "قائده الأعلى" المؤيد بالوحي من السماء قد نزل بجيشه في مكان، رأي هو ـ باجتهاده الخاص ـ أن هناك ما يفضله، فلما استوثق أن اختيار النبي ليس وراءه وحي من عند الله، أبدى رأيه في شجاعة، وقدم الأسباب التي دعم بها اختياره، ونزل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن رأيه إلى رأي الحباب.
ولكن المعارضة أو الرأي الآخر في بدر لم يخل أحيانًا من حدة غير مستساغة، كما حدث قبل التحام المسلمين بالكفار، فقد قال النبي لأصحابه:
ـ إني قد عرفتُ أن رجالاً من بني هاشم وغيرهم قد أُخرجوا كرهًا لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي منكم أحدًا من بني هاشم فلا يقتله، ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث فلا يقتله، ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، فإنه إنما أخرج مستكرهًا.
قال أبو حذيفة بن عتبة:
ـ أنقتلُ آباءنا وأبنائنا وإخوتنا وعشيرتنا ونترك العباس؟! والله لئن لقيتهُ لألجمنه بالسيف!!
فبلغت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال لعمر:
ـ يا أبا حفص: أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف؟!
وشعر أبو حذيفة بالأسى والندم فكان يقول: "ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ، ولا أزال منها خائفًا إلا أن تكفرها عني الشهادة". فقتل يوم اليمامة شهيدًا.
2 ـ في غزوة أحد
في العام الثالث للهجرة زحفت قريش، ونزلت مقابل المدينة بذي الحليفة لقتال النبي والمسلمين؛ ثأرًا لهزيمتها في بدر، وكان رأي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ألا يخرج المسلمون لقتال الكفار، مفضلاً البقاء في المدينة، وعرض رأيه هذا على أصحابه بطريقة توحي بأنه رأي اجتهادي، ليس وراءه وحي يلزمهم به.
فقال:
أ ـ إن رأيتم أن تقيموا بالمدينة، وتدعوهم حيث نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها.
كان هذا هو رأي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكبار الصحابة من المهاجرين والأنصار، وأرسل الرسول ـ عليه السلام ـ إلى عبد الله بن أبي بن سلول يستشيره. فكان رأيه هو ـ رأي النبي ـ عليه السلام ـ وكبار الصحابة: أي البقاء بالمدينة، واتخاذ عدة الدفاع، فإن أقام الكفار أقاموا بشر محبس، وإن دخلوا المدينة قاتلهم الرجال في وجههم، ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم، وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاءوا.
ولكن كان هناك "الرأي الآخر" .. وراءه حماسة الشباب، وحب الجهاد، وكثير من هؤلاء لم يشهدوا بدرًا:
ـ اخرج بنا يا رسول الله إلى أعدائنا، لا يرونا أنا جبنا عنهم وضعفنا.
ويرتفع صوت حمزة رضي الله عنه:
ـ والذي أنزل عليك الكتاب لا أطعم طعامًا حتى أجالدهم بسيفي خارج المدينة.
ويظهر أن الذين دعوا للخروج كانوا يمثلون غالبية المسلمين، فاستجاب النبي ـ عليه السلام ـ لهذا الرأي وهو كاره، فندم الناس وعرضوا البقاء في المدينة بعد أن لبس لأمتهُ، واستعد للقتال، ولكنه قال: "ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمَتَهُ أن يضعها حتى يقاتل ...".
واتخذ ابن سلول من خروج النبي ـ عليه السلام ـ إلى أحد ذريعة لانخذاله ورجوعه بثلث الناس قائلاً:
ـ أطاعهم وعصاني، ما ندري علامَ نقتل أنفسنا ها هنا أيها الناس.
وما فعله عبد الله بن أُبّي بن سلول إذا انسحب بثلث الجيش يوم أحد يعد من قبيل الغدر والخيانة والنكث بالعهود في أحرج الأوقات وأشدها، ولا يدخل في نطاق معارضة رأي برأي، أو مخالفة عن رأي القائد الأعلى في ظروف عادية؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يرى البقاء في المدينة والقتال عنها وفيها إذا هاجمها المشركون.
وأشار ابن أُبي بالرأي نفسه، وقدم له من المبررات التاريخية والواقعية ما يدعمه، ولكن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ استجابة للرأي الآخر الذي نادت به الأغلبية خرج إلى المشركين، ولم يُبْدِ ابن سلول وجماعته ـ في هذه المرحلة اعتراضًا على خروج جيش المسلمين لملاقاة أعدائهم، بل خرجوا ضمن الخارجين، وساروا معهم أمدًا طويلاً، وهذا يعني أنهم سلموا عمليًّا بما سلم به النبي ـ عليه السلام ـ من الخروج لقتال الأعداء، وجاء الانسحاب والمسلمون يتهيئون لخوض المعركة، أي في أحرج الأوقات التي تكون المخالفة الضئيلة فيها خطأ جسيمًا، بل خطيئة كبرى قد تجر إلى هزيمة نكراء.
وكانت معركة أحد ـ كما قال ابن إسحاق ـ يوم بلاء ومصيبة وتمحيص، فقد استُشهد قرابة سبعين من المسلمين على رأسهم حمزة عم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما جرح النبي، وشج وكُسرت رباعيته.
وعَوْدًا على بدء نذكر القارئ بأن النبي ـ عليه السلام ـ كان يرى البقاء في المدينة، ولكنه استجاب لمعارضي رأيه وخرج إلى أحد.
ونجمت صورة أخرى من المعارضة في شكل غدر وخيانة جماعية من ابن سلول وعصابة المنافقين، وهو عمل ليس له اسم في وقتنا الحاضر إلا "جريمة الخيانة العظمى".
ولكن النبي ـ عليه السلام ـ لم يعرض لهؤلاء بعقاب، على الرغم من أنهم ـ لو حكمنا أبسط قواعد العدالة ـ يستحقون القتل. وكان مسلكه هذا هو انعكاس لسياسته العامة مع المنافقين، فقد امتنع النبي ـ عليه السلام ـ عن قتلهم مع علمه بنفاق بعضهم، وقبل علانيتهم لوجهين:
أحدهما: أن عامتهم لم يكن ما يتكلمون به من الكفر مما يثبت عليهم بالبينة، بل كانوا يُظهرون الإسلام، ونفاقهم يُعرف تارة بالكلمة يسمعها الرجل المؤمن فينقلها إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيحلفون بالله أنهم ما قالوها أو لا يحلفون، وتارة بما يظهر من تأخرهم عن الصلاة والجهاد، واستثقالهم للزكاة، وظهور الكراهة منهم لكثير من أحكام الله، وعامتهم يُعرفون من لحن القول.
... ولكن جميع هؤلاء المنافقين يُظهرون الإسلام، ويحلفون أنهم مسلمون، ويتخذون أيمانهم جُنَّة، وإذا كانت هذه حالهم فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكن يقيم الحدود بعلمه، ولا بخبر الواحد، ولا بمجرد الوحي، ولا بالدلائل والشواهد، حتى يثبت الموجب للحد ببينة أو إقرار.
الوجه الثاني: أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ كان يخاف أن يتولد من قتلهم من الفساد أكثر مما في استبقائهم، وقد بين ذلك حين قال: "لا يتحدث الناسُ أن محمدًا يقتل أصحابه".. فإنه لو قتلهم بما يعلمه من كفرهم لأوشك أن يظن أنه إنما قتلهم لأغراض وأحقاد.. وأن يخاف من يريد الدخول في الإسلام أن يُقتل مع إظهاره الإسلام كما قتل غيره.
وانتهت "أُحُد" .. أُحُد البلاء والمصيبة والتمحيص ـ كما يقول ابن إسحاق ـ لتبقى قاعدة "الشورى" فوق الأحداث نابعة من الأمر السماوي الجليل: (وَشَاوِرهُم فيِ الأَمرِ) مهما كانت النتائج أليمة حزينة، فهي قاعدة تتوقف عليها الحياة الكريمة السليمة، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

komeha@menanet.net

تمور إسرائيلية بمصر عليها نجمة داود

تمور إسرائيلية في الأسواق المصرية تحمل شعار "نجمة داود"‏ وتكثيف حملات الرقابة على الأسواق


تسللت إلى الأسواق المصرية أصناف من التمور في علب مغلفة تحمل شعار "نجمة داود" رمز دولة إسرائيل، وذلك في ظل غياب من الأجهزة الرقابية المعنية.
علمت "المصريون" من مسئولين بقرية البضائع بالمطار وبوزارة التموين أن إسرائيليين حضروا إلى مصر خلال الأشهر الماضية حيث جلبوا شحنة تمور بمساعدة مصدرين أردنيين.
وتم تغليف تلك الشحنة بشعار من إنتاج السعودية على لاصق يخفي وراءه صنع في إسرائيل باللغة العبرية، وقد لاقت هذه التمور إقبالا شديدا على المعروض منها في محلات التسوق والمولات الكبيرة، وتركز عملية بيع تلك التمور في أسواق القاهرة والجيزة والإسكندرية وسيناء.
وأضافت مصادر أمنية لـ "المصريون" أن وزير الداخلية اللواء حبيب العادلي كلف اللواء محمد أبو شادي مدير الإدارة العامة لمباحث التموين بشن حملات تموينية مكثفه علي جميع المحلات والمولات والسوبر ماركت بأنحاء الجمهورية لضبط هذه الأنواع من التمور وسحبها من الأسواق في أسرع وقت.
كما تم فرض إجراءات أمنية صارمة على الجمارك وقريه البضائع بالإسكندرية وبالمطار لإحباط أية محاولة لإدخال أغذية فاسدة أو مسممة لطرحها بالأسواق المصرية.

عبد المنصف يحقق رقما قياسيا في مباريات القمة

محمد عبد المنصف يدخل التاريخ مرتين 9/19/2007 11:44:00 AM




بعد الهدف الذي أحرزه محمد أبو تريكة في مرمى محمد عبد المنصف في مباراة الإثنين بين الأهلي والزمالك دخل محمد عبد المنصف التاريخ، حيث أصبح حارس المرمى الوحيد الذي تلقت شباكه 25 هدف من الأهلي خلال السنوات المائة الماضية.

وسكنت الأهداف الـ 25 شباك عبد المنصف خلال سبع سنوات فقط.

وكان أكثر اللاعبين الذين أحرزوا أهداف في مرمى عبد المنصف من صفوف الأهلي كان محمد أبو تريكة الذي أحرز في مرمى عبد المنصف سبع أهداف بينما يأتي عماد متعب في المركز الثاني برصيد ست أهداف ويأتي بعدهم خالد بيبو بأربع أهداف وبعدهم بركات بثلاثة أهداف وأسامة حسني بهدفين وهدف لكلا من علاء أبراهيم وأبراهيم سعيد وجلبيرتو.

كما دخل عبد المنصف تاريخ لقاءات القمة بين الزمالك والأهلي بعد نجاحه في التصدي لركلة جزاء في لقاء القمة الأخير يوم الأثنين، ليصبح أول حارس في تاريخ لقاءات القمة يتصدى لثلاث ركلات جزاء.

وكان عبد المنصف قد تصدى ببراعة لركلة جزاء من شادي محمد قائد النادي الأهلي في الشوط الثاني للقاء الفريقين يوم الأثنين، ليرفع رصيده من ركلات الجزاء التي تصدى لها إلى الرقم ثلاثة.

وكانت أولى الركلات التي أبعدها عبد المنصف في لقاءات القمة في ذهاب الدور نصف النهائي لدوري أبطال أفريقيا عام 2005 من أمام الأنجولي فلافيو، قبل أن يعود وينقذ ركلة أخرى في نهائي كأس مصر ينفس العام من أمام محمد أبو تريكه نجم الفريق الأحمر.

زكاة الفطر لهذا العام 10 جنيهات

الأزهر: زكاة الفطر لهذا العام 10 جنيهات عن الفرد 9/19/2007 3:11:00





القاهرة - أعلن وكيل الأزهر الشيخ عمر الديب أن قيمة زكاة الفطر لهذا العام هي عشرة جنيهات عن الفرد الواحد الصائم والتي تؤدى من أول يوم في شهر رمضان الكريم وحتى قبل الذهاب لأداء صلاة عيد الفطر.

وقال الشيخ الديب لوكالة أنباء الشرق الأوسط أن زكاة الفطر تخرج عن الشخص الصائم وعن من يعول من زوجة أو أولاد أو خادم أو مولود يولد قبل غروب شمس آخر يوم من شهر رمضان وقيمتها عشرة جنيهات لكل فرد.

وأشار إلى أن الأصل في زكاة الفطر أن تخرج حبوبا أو قمحا، ولكن مع الظروف الحالية وحاجة الناس لسد احتياجاتهم والإنفاق على متطلباتهم سواء للمدارس أو غيرها سيفضل إخراجها نقدا ليكون النفع بها أكثر موضحا أن العبرة فى الصدقات والزكاة هي عموم النفع للفقير لذلك يفضل اخراجها نقدا، حسبما ذكرت وكالة أنباء الشرق الأوسط.

وحذر من إخراج الزكاة بعد أداء صلاة عيد الفطر لأنها ستكون في هذه الحالة صدقة موضحا أن الأصل في الزكاة أن تخرج من أوسط ما يطعم الفرد أهله في شهر رمضان وبما يوازي أربع حفنات من القمح وهو ما يقدره العلماء بنحو عشرة جنيهات للفرد.

إغلاق مخبز لأن صاحبه صرف ٥ أرغفة «مجانية» لكل فقير

إغلاق مخبز لأن صاحبه صرف ٥ أرغفة «مجانية» لكل فقير





«اغلقوا مخبزي اعتراضاً علي قيامي بصرف بونات زكاة بواقع ٥ أرغفة خبز مجانية للفقراء».. بهذه الصرخة توجه مجدي محمود الخراط.. محاسب وصاحب مخبز آلي بالجيزة، إلي الدكتور علي المصيلحي، وزير التضامن الاجتماعي، متظلماً من لجنة التموين التابعة للوزارة والتي كانت وراء إغلاق مخبزه.

الخراط قال في شكواه لـ «المصيلحي» في يوم الجمعة الماضي، قامت لجنة من وزارة التضامن الاجتماعي بالمرور علي مخبزي في شارع خوفو بالجيزة، وأتمت عملها علي أكمل وجه، ثم وقعت في سجلات الزيارة والدقيق بأن المخبز يعمل علي الوجه المعتاد، وإن أبدوا اعتراضاً علي قيامي بصرف بونات زكاة رمضان بواقع ٥ أرغفة خبز للمواطن الفقير.

وأضاف: حاولت مناقشة مسؤول اللجنة علي عبدالعظيم، حول أسباب اعتراضه وإقناعه بأنها مساعدة منا إلي الفقراء في رمضان، ففوجئت به يثور ضدي ويتلفظ بألفاظ شديدة الكراهية، وبعد انصراف اللجنة ذهبت لصلاة الجمعة ثم توجهت إلي مقر مديرية تموين الجيزة لمقابلة وكيل الوزارة للتناقش معه في مسألة بونات الزكاة،

لكني لم أجده، ووجدت مكتب رئيس الرقابة مفتوحا فدخلت وألقيت السلام علي من كانوا بداخله، وكان بينهم مسؤول اللجنة التي مرت علي مخبزي، والذي بمجرد رؤيتي انتابه غضب شديد وأقسم بأن يغلق المخبز حتي لا أصرف بونات رمضان وأنصاع لكل أوامره.

وتابع الخراط، في شكواه، حاولت أن أمتص غضب عبدالعظيم وأردت أن أعاتبه علي الألفاظ النابية التي صدرت عنه داخل مخبزي، ففوجئت به يوصد باب المكتب ويدعي أنني ضربته واتصل بمباحث التموين التي حولتني إلي قسم شرطة الجيزة، وهناك وجدت وكيل النيابة متفهماً أمري فاستمع للشهود وأفرج عني بالضمان الشخصي من سراي النيابة، ولكنهم أوقفوا حصة مخبزي علي إثر ذلك.

من جانبه، أكد عبدالله بدوي، وكيل أول وزارة التضامن الاجتماعي، مدير مديرية التضامن بالجيزة، أن صرف السلع المدعمة بالبونات المجانية يعد مخالفة للقانون الذي يرفض التصرف في هذه السلع بهذا الشكل، خاصة أنها مدعومة حكومياً.

اغتيال النائب اللبناني انطوان غانم

قتل النائب اللبناني عن حزب الكتائب انطوان غانم في انفجار عنيف بواسطة سيارة مفخخة في العاصمة اللبنانية بيروت.

وقد وقع الانفجار في منطقة سن الفيل المزدحمة في بيروت الشرقية ذات الغالبية المسيحية واسفر عن سقوط ستة قتلى على الاقل ومن بينهم النائب غانم واصابة 19 اخرين على الاقل.

كما اسفر الانفجار عن اضرار مادية جسيمة في المنطقة ذات الطابع التجاري.

كما تسبب الانفجار باندلاع النار في عدد من المحلات والسيارات التي كانت في موقع الانفجار.

وقد ادانت الولايات المتحدة اغتيال النائب غانم. وقال الناطق باسم مستشار الامن القومي للبيت الابيض جوردون جوندروي ان الولايات المتحدة "ستسمر بدعم اللبنانيين الذين يكافحون من بناء لبنان الحر الديمقراطي".

وسبق هذا الانفجار اصدار مجلس المطارنة الموارنة بيانا اليوم الاربعاء دعا فيه كافة اعضاء مجلس النواب اللبناني الى عدم مقاطعة جلسة النواب المقررة في الخامس والعشرين من الشهر الجاري لانتخاب رئيس جديد للبنان.

وكان انفجار سيارة مفخخة قد اودت بحياة عضو الاغلبية النيابية عن تيار المستقبل وليد عيدو في العشرين من شهر مايو/ايار الماضي.

وبمقتل غانم يرتفع عدد الشخصيات السياسية المناهضة لسوريا التي تم اغتيالها الى ثمانية منذ اغتيال رئيس وزراء لبنان السابق رفيق الحريري بواسطة سيارة مفخخة ايضا.منذ الرابع عشر من شهر فبراير/شباط 2005.

يذكر ان النائب غانم عضو الاغلبية النيابية المناوئة لسورية التي تضم كلا من تيار المستقبل وحزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب وكتلة النائب وليد جنبلاط، وهي القوى التي تدعم الحكومة اللبنانية.

الفنان حسين الشربيني مات راكعا

الفنان حسين الشربيني مات راكعا

الفنان حسين الشربيني الذي توفى قبل ثلاثة أيام كشفت مصادر مقربة من أسرته أنه توفي أثناء الركوع وهو يصلي ...حسين الشربيني توفى عن عمر يناهز 72 عاما وقد حضر جنازته عدد قليل من الفنانين ...

ابن تيمية والتأويل دكتور/ محمد عمارة

ابن تيمية والتأويل


د. محمد عمارة
لقد أبدع شيخ الإسلام ابن تيمية [661 – 728 هـ / 1263- 1328م] في مكانة العقل والعقلانية الإسلامية صفحات لو جمعت ـ من كتبه ـ كونت سفرا كبيرا..
ومن هذه الإبداعات، التي قرر فيها المؤاخاة بين الحكمة العقلانية وبين الشريعة النقلية ـ وبتعبيره: بين صريح المعقول وصحيح المنقول ـ قوله :
"والقول كلما كان أفسد في الشرع كان أفسد في العقل ، فالحق لا يتناقض ، والرسل إنما أخبرت بحق والله فطر عباده على معرفة الحق ، والرسل إنما بعثت بتكميل الفطرة لا بتغيير الفطرة . قال الله تعالى : { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ} (فصلت : 53).. فأخبر أنه سيريهم الآيات الأفقية والنفسية والمبينة لأن القرآن الذي أخبر به عباده حق، فتتطابق الدلالة البرهانية القرآنية والبرهانية العيانية، وبتصادق موجب الشرع المنقول والنظر المعقول"..
هكذا قطع ابن تيمية بأن لله آيات في كتابه المسطور ـ هي الدلالة البرهانية القرآنية ـ وآيات في كتاب الكون ـ كتاب الله المنظور ـ هي الدلالة البرهانية العيانية ـ .. وقطع بالمؤاخاة بين هذه الدلالات.. المنقول منها والمعقول..
وإذا كانت إبداعات ابن تيمية في هذه العقلانية الإسلامية المؤمنة ، تستدعي قراءته من جديد، لإزالة الأوهام التي علقت بأذهان الذين جهلوه.. وافتروا عليه.. فإن موقف هذا الفيلسوف الكبير من قضية التأويل هو الآخر في حاجة إلى أن تسلط عليه الأضواء..
لقد توهم كثيرون ـ من خصوم ابن تيمية وأنصاره ـ رفضه للتأويل بتعميم وإطلاق.. ولو أنهم فقهوا موقف الرجل لعلموا موقفه من هذه القضية الشائكة.. وهو موقف متوازن وموضوعي بقوله فيه :
".. والتأويل المقبول : ما دل على مراد المتكلم..
فالمتأول إن لم يكن مقصوده معرفة مراد المتكلم كان تأويله للفظ بما يحتمله من حيث الجملة في كلام من تكلم بمثله من العرب هو من باب التحريف والإلحاد لا من باب التفسير وبيان المراد..
وأما تأويل ما أخبر الله عن نفسه وعن اليوم الآخر فهو نفس الحقيقة التي أخبر عنها ، وذلك في حق الله هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره.. ولهذا قال السلف : إنا لا نعلم كيفية ما أخبر الله عن نفسه وإن علمنا تفسيره ومعناه..
وكذلك الصحابة والتابعون ، فسروا جميع القرآن، وكانوا يقولون : إن العلماء يعلمون تفسيره وما أريد به، وإن لم يعلموا كيفية ما أخبر الله به عن نفسه ، وكذلك لا يعلمون كيفيات الغيب، فإن ما أعده الله لأوليائه من النعيم لا عين رأته ولا أذن سمعته ولا خطر على قلب بشر.
وأما من قال : إن التأويل الذي هو تفسيره وبيان المراد به لا يعلمه إلا الله، فهذا ينازعه فيه عامة الصحابة والتابعين الذين فسروا القرآن كله، وقالوا إنهم يعلمون معناه.
والآيات التي ذكر الله فيها أنها متشابهات لا يعلم تأويلها إلا الله، إنما نفى عن غيره علم تأويلها لا علم تفسيرها ومعناها.."

هكذا نفى ابن تيمية إمكانية التأويل ـ أي إدراك الكنه ـ لما لا يستقل العقل بإدراكه، من ذات الله وصفاته وحقائق عالم الغيب ـ فالعقل يدرك تفسيرها ومعناها.. لا كنهها وتأويلها.. بينما الباب مفتوح أمام العقل لتفسير ما عدا ذلك من عالم الشهادة.. والإدراك لحقائق ما جاء به القرآن الكريم.

76 عاما على استشهاد عمر المختار

اليوم .. الذكرى 76 على استشهاد بطل المقاومة الليبية "عمر المختار"



يحيي الشعب الليبي اليوم 16 سبتمبر الذكرى السادسة والسبعين لاستشهاد بطل المقاومة الوطنية الليبية ضد الغزاة الطليان "عمر المختار" الذي وهب حياته فداء للوطن واستشهد وهو يقارع الاستعمار الإيطالي البغيض مسجلاً بكل فخر واعتزاز مع المقاومين الليبيين الأبطال ملاحم خالدة من أجل تخليص التراب الليبي من دنس المستعمرين .
ففي السادس عشر من شهر سبتمبر عام 1931 قام الغزاة الطليان بإعدام بطل هذه المقاومة " عمر المختار " شنقا في منطقة " سلوق " مرتكبين بذلك أبشع جريمة في تاريخهم بعد أن لقنهم هو ورفاقه المقاومون الوطنيون الليبيون دروسا يشهد التاريخ بعظمتها في مسيرة مقاومة الشعب الليبي الطويلة التي خاضها آباؤنا وأجدادنا ضد الغزاة الطليان دفاعا عن الوطن.
إن إحياء ذكرى استشهاد شيخ الشهداء عمر المختار هو تذكير لليبيين والليبيات بتاريخهم المليء بالبطولات والتضحيات التي قدمها آباؤهم وأجدادهم دفاعا عن الوطن والكرامة .. وبأن المقاومة الحقيقية التي لم تكن من أجل الجاه ولا الثراء هي التي شرفت تاريخ ليبيا .
فقد قدم هذا الشعب قرابة ثلاثة أرباع المليون شهيد على دروب العزة مسجلا بذلك أروع ملاحم البطولة ضد الاستعمار من خلال المقاومة الشعبية الباسلة التي سجلها وبكل فخر .. وهو أعزل من السلاح .
إذ صمد هذا الشعب العظيم في وجه الغزاة الطليان وقاومهم بكل شجاعة سنين طويلة وقد توج صموده ومقاومته العنيدة بقيام ثورة الفاتح العظيم التي انتصرت لكفاح الأباء والأجداد وثأرت لهم ولتضحياتهم وحررت ليبيا التي كانت محتلة بالجيشين الأمريكي والبريطاني والجيش الإيطالي المدني .

أمراض صديقة المصريين

منظمة الصحة العالمية ترصد الأمراض "صديقة" المصريين.. 25 % مصابون بالضغط العالي و20% بالتهاب الكبد الوبائي و3.5 مليون مصاب بالسكر


كتب حسين البربري (المصريون): : بتاريخ 15 - 9 - 2007
رصد تقرير لمنظمة الصحة العالمية، قائمة من الأمراض التي تستوطن أجساد المصريين دونما غيرهم في العالم، يأتي في مقدمتها مرض البلهارسيا، الذي يحتل المصريون المرتبة الأولى عالميًا في نسبة الإصابة به، إلى جانب مجموعة أخرى من الأمراض؛ أبرزها فيروس "سي"، وارتفاع ضغط الدم، وزيادة نسبة الكولسترول، وخشونة الركبة لدى الشباب، والفشل التنفسي، وسرطان المثانة الذي يزيد 200 مرة عن المعدل العالمي، فضلاً عن أمراض القلب.
وأوضح التقرير الصادر أمس الأول أن 25% من المصريين مصابون بالضغط العالي و50% من الشباب تصبهم أعراض هذا المرض، بينما تصل نسبة المصابين بالتهاب الكبد الوبائي إلى 20%، وحالات العدوى بالمرض إلى 2% سنويًا، كما تصيب أمراض الكبد عموما 30% من المصريين أهمها البلهارسيا وفيروس "سي".
ووفق التقرير، فإن 20 مليون مصري مصابون بالبلهارسيا، كما أن حاملي فيروس "بي" من الأصحاء تبلغ نسبتهم 50%، بينما ترجع نصف حالات وفيات المصريين خلال المرحلة العمرية ما بين سن 25 إلى 50 سنة إلى أمراض الكبد، كما أن هناك 3.5 مليون مصري مصابون بمرض السكري، 7 % منهم يعانون تقرحات في أقدامهم و10 % فوق سن 20 سنة، بينما 24% فوق سن الخمسين.
كما تحتل مصر الترتيب العاشر عالميًا من حيث نسبة الإصابة بمرض السكر، بينما تزيد معدلات ارتفاع الكولسترول في الدم لتصل إلى 35% من السكان، ويشكل التدخين 43% من أسباب الخطر لدى الرجال و10% من النساء، و20% من المصابين بالشريان التاجي الحاد هم من الشباب، فضلاً عن 100 ألف مريض بالسرطان سنويًا في مصر.
وأوضح التقرير أن مصر من أكثر الدول التي يوجد بها مصابون سرطان المثانة، حيث تزيد النسبة 200 مرة عن المعدل العالمي، كما أن 10% من سكانها مصابون بحساسية الأنف والعين والجلد بسبب عوادم السيارات.
وأدت زيادة تلوث الهواء في مصر لنشر سلوكيات عنف عند الشباب بنسبة 46%، وتشويش الانتباه والتركيز، وتلف في المادة الوراثية للخلايا وتشجيع نمو الأورام السرطانية وانخفاض ذكاء الأطفال بنسبة 38%، كما يقول التقرير.
وأشار التقرير أيضًا إلى أن التقزم لدى الأطفال المصريين بلغت نسبته 25%، بينما 56% من ذوي الأعمار فوق 25 سنة يعانون ضغط الدم، في حين تصل نسبة المصابين بحالات الأنيميا إلى 25%.