مثقف الأمة .. ومثقف الحظيرة !
د. حلمي محمد القاعود : بتاريخ 29 - 5 - 2007
أثار مرض الدكتور عبد الوهاب المسيري ؛ أشجانا كثيرة حول موقف المثقف وموقف السلطة ، فمثقف مثل المسيري ينبغي ألا يتعرض للمهانة من أجل تدبير قيمة علاجه وتكاليف الإقامة في البلد الذي سيعالجه ، وأقول المهانة ؛ لأنه إنسان ينتمي إلى هذا الوطن مثل أكثر من سبعين مليونا يدفعون الضرائب ، ويقومون بواجباتهم تجاه الدولة ، ولهم في الوقت نفسه حق العلاج الذي هو أبسط حقوق الإنسان . والذي صارت بموجبه مصر مؤخرا عضوا في مجلس حقوق الإنسان العالمي !!
السلطة في مصر تمارس التمييز العنصري بين أبنائها ، فهي لا تعترف بغير الأقلية المحدودة التي تتولى تقاليد الحكم ومستلزماته ؛ من حزب حاكم وحيد ، ودعاية عريضة تقتضي ميزانية ضخمة ، تروج له ، وتغطي على أخطائه وخطاياه ، وتذيع اكاذيبه ومفترياته ضد خصومه ومعارضيه.. وهذه الأقلية المحدودة تعتمد على نمط من المثقفين والكتاب والإعلاميين ، تنطق بلسانها وتدعو لها وتتبتل في محرابها وتهجو كل مخالفيها ، ومؤهلها الأول الرئيس هو العداء للإسلام ، والخصومة لدعاته ، ولو كانوا من أكبر العقول في البلد ، لأن الإسلام هو الحرية ورفض الاستبداد والدعوة إلى العدل وحراسة القيم العليا والمال العام .. ومن ثم نشأ ما يعرف بكتاب السلطة أو كتاب لا ظوغلى ، وبجوارهم ما يعرف بمثقفي الحظيرة ، أي الذين خضعوا لسلطان النظام البوليسي الفاشي ، ودخلوا حظيرته – وفق تعبير الوزير إياه – وهؤلاء بالضرورة ، صاروا جزءا من الأقلية المحدودة التي تحظى بالامتيازات في كل شىء : الثروة والسلطة والشهرة والدعاية والوجاهة .. ثم العلاج المجاني الفوري على نفقة الدولة بطائرات خاصة – في بعض الأحيان – تذهب إلى أي عاصمة في النيا ، ولو كانت في بلاد واق الواق ، مع باقات الورود، والاتصالات الهاتفية للاطمئنان من كبار المسئولين وصغارهم على السواء !
مثقفو الحظيرة إذا ؛ هم الذين يعملون في ظل النظام البوليسي الفاشي ، ويقفون ضد إرادة الأمة ، وضد الحرية ، والعدل والأمل ، ولا يعترفون بالتنوع أو التعدد أوالتسامح في إطار الجماعة الوطنية ، مع أنهم يصدعون رءوسنا ليل نهار بالحديث عن التسامح واحترام الآخر ، ويثرثرون كثيرا عن الحرية والعدل ، ولكنهم في حقيقة الأمر مستبدون أنانيون لا يقصدون غير حريتهم هم ، ومصلحتهم هم ، ويطالبون لأنفسهم بكل الامتيازات التي يجب أن تكون قسمة عادلة بينهم هم ، وليس مع غيرهم من بقية الشعب البائس المسكين !
مثقفو الحظيرة حالة أنانية ساقطة بامتياز ، وخاصة أنهم يضمون ما يعرف باليسار المتأمرك ، أو المارينز العربي ، وخونة المهجر ،وطالبي الرزق بأية وسيلة ،وعلى حساب أية قيمة .. ولذا يجدون استجابة سريعة ومباشرة من النظام البولسي الفاشى لعلاجهم أو تنمية حساباتهم في البنوك ..أما مثقف الأمة ،مثل عبد الوهاب المسيري ، فلا مكان له في دولة النظام البوليسي الفاشي ، لأن هذه الدولة لا تعترف بأمثاله – وهم كثر – حيث يأخذون الثقافة مأخذ الجد ، وهو مفهوم مختلف عن مفهوم مثقفي الحظيرة للثقافة ، فمثقف الأمة يوقن أن الثقافة دفع وعطاء ، وقيمة وليست منفعة . وعبد الوهاب المسيري دفع عمره وماله من أجل أمته .. بحث عن الحقيقة في الماركسية والعالم الغربي ، ولكنه وجدها في ظلال الإسلام وثقافته الإنسانية الراقية ، فانحاز إليها بلا تردد ، وراح ينافح عنها ، ويكشف أكاذيب المرتزقة واليسار المتامرك ومثقفي الحظيرة ، وأبطل مفاهيمهم الماكرة الخادعة ؛ بدءا من الحداثة التي تعني الانقطاع أو القطيعة مع الماضى ( الدين تحديدا ) ، وترتبط بإسقاط القيم النبيلة لحساب القيم المادية الإرهابية التي تجعل الغاية فوق الوسيلة . كما كشف عن ارتباطها بالبارود والدمار واستنزاف الشعوب ونهبها ، من قبل الدول الأوربية صانعة الحداثة ( ما يعرف بالاستعمار ) .. وانتهاء بتجميل الوجه القبيح للنظام البوليسي الفاشى تحت مسمى الدولة المدنية !ومع أنه قارب السبعين ( من مواليد 1938م) – أطال الله عمره – فقد خرج إلى الشارع مع زوجه للتظاهر ضد الاستبداد والفاشية والجمهورية الملكية ، وكاد الجلادون يفتكون به دهسا أو دعسا – بمعنى أدق – بالأقدام ! ولكن الله سلم !
لقد أنفق الرجل من ميراثه على إنشاء دائرة المعارف أو الموسوعة التي تتناول الصهيونية واليهودية ، وهو عمل تعجز عنه أجهزة ومؤسسات رسمية ، واستشاط الغزاة النازيون اليهود غضبا في فلسطين المحتلة بسبب هذه الموسوعة التي تكشف زيف دعاواهم وكذب ادعاءاتهم عن فلسطين والقدس والمسجد الأقصى والتاريخ والجغرافيا عموما ، ولقد شاطرتهم بعض الأجهزة الحاكمة في بلادنا هذا الغضب ضمنيا ، وإن لم تعلن ذلك ، ولكنها عبرت عنه بأساليب أخرى مثل التعتيم والتجاهل والإقصاء !!
لو ظل المسيرى ماركسيا ، أو لو لم ينتج الموسوعة ، لكان " نجمك المفضل " في التلفزة والإذاعة والسلطة ، والمؤتمرات ، والندوات ، ومؤسسات النشر الرسمية ، ولكنه تمرد على الماركسية والسلطة جميعا ، وتحدث عن الإسلام – العدو اللدود للنظام الأميركي وأتباعة – وصار منسقا لحركة " كفاية " !
بالطبع فإن إباء لمسيرى دفعه لشكر من تعاطفوا معه ، وأعربوا عن رغبتهم في المساعدة لجمع تكاليف العلاج ، وهذا يحسب له بكل تأكيد ، ويعبر عن عفة نفس ، وهمة عالية ، وكرامة حقيقية لا تتوفر لمثقفي الحظيرة وأشباههم ، الذين تنقلهم الطائرات فورا للعلاج على حساب الكادحين والبسطاء الذين لايجدون شريط أسبرين مجانيا في مستشفيات السلطة ووحداتها الصحية !
ذات يوم كتبت – بمبادرة منى – رسالة في بريد الأهرام – أيام كان مفتوحا للناس جميعا – عن مرض عضال أصاب الكاتب والأديب الإسلامي العظيم نجيب الكيلاني – رحمه الله – وكنت قريبا منه ، وتمنيت لو أن أحدا من المسئولين في السلطة أو الصحة يبادر بعلاجه على نفقة الدولة ، خاصة وأن الرجل أنفق كل مدخراته على الأدوية والتشخيص ، ولكنها كانت صرخة في واد . وفي الوقت نفسه تقريبا ، كانت طائرة تتحرك على حساب الدولة تنقل ممثلا مشهورا – رحمه الله – إلى عاصمة أجنبية للعلاج على نفقة الفقراء البائسين ، وكان المذكور يملك الملايين من عائد أفلامه ومسلسلاته وشركات إنتاجه !
أما نجيب الكيلاني ، فقد تكفلت دولة عربية – تستحق الشكر والامتنان – بعلاجه في أرقي مستشفياتها التخصصية ، ووفرت له ولمرافقيه تذاكر السفر والرعاية اللازمة ، اعترافا بفضله وقيمته اللتين ينكرهما مثقفو الحظيرة من خدام النظام البوليسي الفاشي !
والمفارقة أن هؤلاء الخدام لايوجهون كلمة شكر إلى الدول العربية التي ترعى مثقفينا دون منّ أو أذى ، بل يوجهون – في جليطة مرزولة – إلى هذه الدول سهاما طائشة مسمومة ، بحجة الوطنية !!دون أن يقولوا للنظام الذي ألبسهم البيادة البوليسية ، والبالطو الأصفر إياه ، وجعلهم يمسكون الخيرزانة إياها؛ عيب !! إن الواجب عليك يانظام أن ترعى كل المواطنين ، المجهولين قبل المشهورين ، بدلا من التشفي والانتقام الرخيص من الخصوم ،والإنفاق السفيه على المؤتمرات الحريمي وأشباهها التي لا جدوى منها ، وتتكلف تغطياتها الإعلامية ( بند واحد فقط) الملايين !
عبد الوهاب المسيرى صاحب حق في العلاج بوصفه مواطنا قبل أن يكون مفكرا ، ومثله بقية المصريين ، ولكن الذين يتكلمون عن " المواطنة " ليل نهار ؛ يقصدون الأقلية المستبدة الحاكمة وخدامها من المثقفين وغيرهم .. وهنيئا لمثقفى الحظيرة !
drhelmyalqaud@yahoo.com
الخميس، 31 مايو 2007
فيل ونملة مقال ممدوح الولي
فى القنوات التلفزيونية الريفية .. فيل يحارب نمله ـ ممدوح الولى
ممدوح الولى : بتاريخ 30 - 5 - 2007
بينما كان أحد البرامج التفزيونية يعرض اختراعا لأحد المهندسين بإنشاء قناة تلفزيونية مركزية خاصة بقرية فيشا سليم مركز طنطا . اتصل وزير الإعلام بالبرنامج مؤكدا إخطاره أجهزة الأمن لملاحقة أصحاب تلك القنوات الخاصة وتكليف اللواء رئيس مجلس أمناء اتحاد الإذاعة والتلفزيون بتقديم بلاغ للنائب العام .
وتم بالفعل تحويل البلاغ إلى نيابة طنطا ومديرية أمن الغربية حيث صدرت الأوامر إلى رئيس مباحث المصنفات الفنية بالقبض على المهندس صاحب القناة كما تمت مصادرة الأجهزة الفنية الخاصة بالقناة من منزله .
وكنت أتصور لو كان وزير الإعلام ذو خلفية إعلامية لكان قد أدرك أن ظهور القنوات الريفية يعنى عدم نجاح القنوات التلفزيوينة الثمانية والعشرين التابعة له في تلبية احتياجات الريف الإعلامية . وكنت أتخيل أن يرد بزيادة البرامج الموجهة للريف . أو أن يعرض الأمر على الرأي العام وعلى خبراء الإعلام فيما يمكن عمله إزاء تلك القنوات الخاصة .
لكنه اختصر الطريق مثل غيره من المسئولين باللجوء للأمن لحل المشاكل سواء كانت عمالية أو فكرية أو إعلامية . لان ظهور القنوات الريفية فضح فشلنا الإعلامي الصارخ تجاه الريف بل وتجاه المدن الإقليمية أيضا . فرغم أن الريف يسكنه 57 % من السكان إلا أن نصيبهم النسبي من الاهتمام الإعلامي محدود ويتم بشكل سطحي وغير متصل بالأولويات من وجهة نظر سكان الريف البالغ عددهم 6ر41 مليون نسمه .
ومن جانبي اعتبر القنوات التلفزيونية الريفية فكرة تستحق الإشادة والتشجيع لأسباب متعددة . فهي تتيح وسيلة إعلامية للتعبير عن واقع تلك القرى إخباريا وزراعيا وحرفيا وتعليميا وصحيا وفنيا ورياضيا . أليست القرية مجتمعا له احتياجات إعلامية مختلفة عن احتياجات القرى المجاورة لها . وحتى لو تضاءل الجانب الإخباري في المضمون المذاع إلى أخبار الوفيات والأفراح داخل القرية . أليست تلك احتياجات اجتماعية لسكان القرية تزيد من أواصر الصلة فيما بينهم .
وهذه القنوات تتيح مجالا لتشغيل جانب من خريجي 34 كلية جامعية لعلوم الإعلام بخلاف كليات الجامعات الخاصة . وهؤلاء الخريجون سيكونون أقرب إلى سكان قراهم من حيث اللغة واللهجة التي يتحدثون بها . كما أنهم يعيشون مشاكل القرية على الطبيعة . كما تعد تلك القنوات مدرسة للتدريب العملي لتكوين كوادر في الفنون الإعلامية من التقديم والإعداد والتصوير والفنيات الأخرى . حيث يمكن أن تجد العناصر الجيدة منها مجالا للعمل في الفضائيات المحلية والعربية التي زاد عددها عن 230 فضائية .
كما أن تلك القنوات يمكن أن تكون وسيلة لإبراز الموهوبين من أبناء القرية في المجالات المختلفة علميا ورياضيا وفنيا وأدبيا وإنتاجيا داخل القرية أو خارجها . وقد يرى بعض الأهالي أن نقل مباراة في كرة القدم على الهواء بين فريق قريتهم وإحدى القرى المجاورة أهم لديهم من متابعة مباراة في الدوري العام وهذا حقهم . وقد يرى سكان القرية أن نقل وقائع حادث على الطريق السريع المجاور للقرية أهم لديهم من حوادث كبرى تقع خارج نطاقهم الجغرافي . ونفس الأمر لنقل حريق حدث في احد بيوت القرية أو حدوث انفجار لماسورة المياه الرئيسية والتي تسببت في انقطاع المياه ببعض الأحياء وعمليات إصلاحها .
والنقل الحي في الصباح لأسعار الخضر والفاكهة من داخل دكاكين القرية أهم لدى ربات البيوت من أي برنامج اقتصادي في القنوات الرسمية . ونفس الأمر مع نقل أسعار اللحوم والأسماك وغيرها . وعندما يتحدث الأطباء المقيمون بالقرية فهم أدرى بأولويات الصحة العامة والأمراض الأكثر انتشارا بالقرية . ونفس الأمر للأخصائية الاجتماعية بمدرسة القرية التي لديها دراية عملية بأبرز السلوكيات الضارة بالقرية . وهنا تتضح خصوصية الإعلام الريفي والحاجة الملحة لتلبية تلك الاحتياجات .
كما أن تلك القنوات يمكن أن تحقق التواصل بين أبناء القرى المغتربين وبين أهاليهم من خلال الحوارات المفتوحة على الهواء ولقد أصبح ذلك سهلا من الناحية الفنية حتى لو كان هذا الشخص في أقصى مكان من العالم .0 كما أنها وسيلة إعلانية لترويج المنتجات . ووسيلة ثقافية تسهل الحوار بين الأجيال ونقل الخبرات . ونقل التجارب الناجحة في القرى الأخرى سواء في توفير فرص العمل أو زيادة الإنتاج أو تحسين الخدمات . والحفاظ على الهوية الاجتماعية والثقافية للقرية بل والحفاظ على الفلكلور الخاص بالقرية . وكذا تستطيع قناة القرية التلفزيونية أن تؤدى الأهداف المعروفة لأي وسيلة إعلامية من الإخبار والترفية والتنشئة الاجتماعية .
ويمكن أن تكون القنوات أداة للرقابة المجتمعية من خلال متابعة أداء المجالس القروية والمجالس المحلية . واستضافة مسئولى المحافظة بداية من المحافظ إلى مديري الخدمات من صحة وتعليم وشباب وتضامن اجتماعي في لقاءات حية مع جمهور القرية .
فمن حق الناس أن يكون لهم الإعلام الخاص بهم . وإذا كنا قد عجزنا عن الوفاء باحتياجات الريف الإعلامية فعلينا أن نشجع هؤلاء على سد هذا العجز . وليكن دورنا هو التشجيع والتحسين للمضمون من خلال مراكز الإعلام بالمحافظات وقصور الثقافة لتدريب العاملين بتلك القنوات . فهناك 8ر11 مليون يعانون من الأمية يسكنون الريف يمكن لتلك القنوات التفاعل معهم . وهناك 3ر14 مليون طفل بالريف يحتاجون إلى اللغة المناسبة لمخاطبة احتياجاتهم . وستكون الحكاية أكثر فهما وتأثيرا عندما يسمعها من الحاج فلان أو الحاجة فلانه المعروفين بين سكان القرية .
لذا أرى أن قرى الوجه البحري البالغ عددها 2468 قرية تحتاج كل منها إلى قناة خاصة ونفس الأمر لقرى الوجه القبلي البالغ عددها 1664 قرية . وما المانع أن تكون هناك قناة لكل مدينة من مدن الوجه البحري البالغ عددها 108 مدينه . وكذلك لمدن الوجه القبلي البالغ عددها 78 مدينة . ألسنا ندعو منذ سنوات إلى اللامركزية في تقديم الخدمات . أليس دور أي حكومة هو توسيع دائرة الخيارات أمام الناس . أليست الخطط الخمسية المختلفة تنادى بتقليل الفجوة بين الحضر والريف لتقليل الهجرة إلى المدن .
سيقول البعض أن السماح بالقنوات التلفزيونية الريفية سينجم عنه فوضى وسلبيات نتيجة سوء الأداء لبعض القنوات الريفية . وأقول إن كل ظاهرة لابد لها من ايجابيات وسلبيات . والايجابيات أراها هنا هي الأكثر لأن هناك استفادة عملية ستتم سواء كانت اجتماعية أو ترفيهية أو إعلانية أو تسويقية . ودور الجهات الرسمية والمجتمعية هو الترشيد للأداء والتطوير والتحسين وقبول الرأي الآخر . والعملة الجيدة ستطرد حتما العملة الرديئة .
ومع المنافسة تصبح فرص البقاء بالسوق مرتبطة بتلبية الاحتياجات الحقيقية للناس . خاصة وان تطبيق نصوص قانون حماية المنافسة ومنع الاحتكار على الاحتكار الحكومي للإذاعة والتلفزيون سيجعل النتيجة ليست فى صالح الحكومة بالمرة . وشىء عجيب أن يحارب فيل بحجم اتحاد الإذاعة والتلفزيون نمله بحجم القنوات التلفزيونية الريفية . وان تخشى كيانات عملاقه كيانات متناهية الصغر حجما ومضمونا وتمويلا وإرسالا .
فليكن العمل بتراخيص ولكن تراخيص مبسطة الإجراءات . محدودة الرسوم ميسرة للاشتراطات الفنية تراعى ظروف الفقر الشديد بالريف . وان نضع في أذهاننا أن ظهور الاقتصاد غير الرسمي جاء نتيجة التعسف في إجراءات التراخيص والجباية الحكومية . وان الرسوم الجمركية المبالغ فيها تؤدى إلى التهرب الجمركي ونفس الأمر للمغالاة فى نسب الضرائب مما يؤدى للتهرب الضريبي .
ولابد أن نعترف أن هناك نوعا من الإعلام المتداول حاليا بالريف من خلال تبادل السديهات الخاصة ببعض الإحداث والندوات والاحتفالات على نطاق واسع . لذا علينا أن ندع الزهور تتفتح لا أن نحجب عنها الهواء . وان نعترف أننا لا نتابع التطورات الحالية بالريف الذي يختلف واقعه الحالي عن الصورة الذهنية له في مخيلتنا . فالصورة أصبحت مزدحمة بالعمارات العالية والأحياء كثيفة السكان والخدمات المتنوعة من مقاه الانترنت ومراكز الاتصالات ومطاعم ودور مناسبات متسعة . وشوارع مرصوفة وشبكة اتصالات ونخبة مثقفه ووفره مالية . ومن هنا تتنوع احتياجات هؤلاء السكان الإعلامية .
وإذا كان البعض يتخوف من سيطرة بعض التيارات الدينية على بعض تلك القنوات . فإنني اعتقد أن هذا غير ممكن من الناحية العملية في ظل القبضة الحديدية لأجهزة الأمن بالأقاليم مما سيدفع أصحاب القنوات إلى تفادى الأمور التي تستفز الأمن .
وإذا قيل أن تلك القنوات يمكن أن تعرض أمورا غير أخلاقية فان تقاليد المجتمع الريفي المحافظة ستكون هي المهيمنة على الأداء . ونعتقد أن من يريد تلك السلعة الفاضحة لديه بدائل عديدة أكثر انفتاحا !
وإذا قيل اننى احلم .. فان كل ابتكار بدأ بحلم وبفكرة . ولابد من عمل ووقت حتى تتبلور الصورة النهائية لأي فكرة حتى تتطور الفكرة من خلال وجودها فى الميدان العملي .
وإذا قيل اننى خيالي ونظرتي غير عملية وان تلك القنوات ليست معنية بالأعلام التنموي كما أتصور وإنما هي مجرد قنوات ترفيهية . وأقول انه من الطبيعي أن تركز بعض تلك القنوات على الترفيه وتركز أخرى على الرياضة الأخرى على قضايا أخرى بحسب رؤى القائمين عليها . إلا أنها ستتضمن خلال ساعات البث أمورا لها صلة بالتنمية حتى لو كانت محدودة . وحتى في حالة المضمون الترفيهي التام . أليس في ذلك فائدة فى غسل الهموم وإعادة التوازن للنفس . واستعادة الحيوية . وهنا يمكن ان تشارك الإعلام الرسمي فى مهمته لإلهاء الناس فلماذا التخوف منها إذن ؟
كنت أود أن أتوجه إلى وزير الإعلام بالتريث في قراره بالإحالة إلى الأمن ودعوة الخبراء لمناقشة القضية للوصول إلى حل مناسب ، لكن خبرتي معه لا تشجعنى على ذلك . فعندما قابل مجلس نقابة الصحفيين رئيس الوزراء في ابريل من العام طالبت الدكتور نظيف بالمساهمة في حل قضية خلو الآلاف من بيوت ريف الصعيد من دورات المياه واضطرار النساء هناك لحبس أنفسهن حتى يحل المساء لقضاء الحاجة بالخلاء ليلا .
وبعد انتهاء اللقاء الذي حضره الوزير عاتبني قائلا " حد يكلم رئيس الوزراء في كابنيهات " فقلت له " لو حضرتك وقفت على أي شباك بمبنى الإذاعة والتلفزيون اللي مكتبك فيه هتلاقى بيوت منطقة الشيخ على اللى ورا المبنى مباشرة مفيهاش مية شرب " . فقال لي الوزير عارف . فقلت له وهل تعرف " أن منطقة الكفراوى والعزاوى اللى ورا برج النايل سيتى على الكورنيش على بعد أقل من كيلو متر من مكتبك معندهمش مياه او حتى دورات مياه " . فتركنى الوزير ممتعضا مسرعا إلى سيارته المرسيدس الفارهه دون تحية أو استئذان .
وقلت لنفسي حسب لهجتنا الدارجة إن " اللى ملوش خير فى جيرانه حيبقى فيه خير لسكان الصعيد " . لهذا أتوجه برسالتي لخبراء الإعلام للإدلاء برأيهم في قضية القنوات التلفزيونية الريفية عسى أن نساهم في ترشيد الظاهرة وليس منعها .
ممدوح الولى : بتاريخ 30 - 5 - 2007
بينما كان أحد البرامج التفزيونية يعرض اختراعا لأحد المهندسين بإنشاء قناة تلفزيونية مركزية خاصة بقرية فيشا سليم مركز طنطا . اتصل وزير الإعلام بالبرنامج مؤكدا إخطاره أجهزة الأمن لملاحقة أصحاب تلك القنوات الخاصة وتكليف اللواء رئيس مجلس أمناء اتحاد الإذاعة والتلفزيون بتقديم بلاغ للنائب العام .
وتم بالفعل تحويل البلاغ إلى نيابة طنطا ومديرية أمن الغربية حيث صدرت الأوامر إلى رئيس مباحث المصنفات الفنية بالقبض على المهندس صاحب القناة كما تمت مصادرة الأجهزة الفنية الخاصة بالقناة من منزله .
وكنت أتصور لو كان وزير الإعلام ذو خلفية إعلامية لكان قد أدرك أن ظهور القنوات الريفية يعنى عدم نجاح القنوات التلفزيوينة الثمانية والعشرين التابعة له في تلبية احتياجات الريف الإعلامية . وكنت أتخيل أن يرد بزيادة البرامج الموجهة للريف . أو أن يعرض الأمر على الرأي العام وعلى خبراء الإعلام فيما يمكن عمله إزاء تلك القنوات الخاصة .
لكنه اختصر الطريق مثل غيره من المسئولين باللجوء للأمن لحل المشاكل سواء كانت عمالية أو فكرية أو إعلامية . لان ظهور القنوات الريفية فضح فشلنا الإعلامي الصارخ تجاه الريف بل وتجاه المدن الإقليمية أيضا . فرغم أن الريف يسكنه 57 % من السكان إلا أن نصيبهم النسبي من الاهتمام الإعلامي محدود ويتم بشكل سطحي وغير متصل بالأولويات من وجهة نظر سكان الريف البالغ عددهم 6ر41 مليون نسمه .
ومن جانبي اعتبر القنوات التلفزيونية الريفية فكرة تستحق الإشادة والتشجيع لأسباب متعددة . فهي تتيح وسيلة إعلامية للتعبير عن واقع تلك القرى إخباريا وزراعيا وحرفيا وتعليميا وصحيا وفنيا ورياضيا . أليست القرية مجتمعا له احتياجات إعلامية مختلفة عن احتياجات القرى المجاورة لها . وحتى لو تضاءل الجانب الإخباري في المضمون المذاع إلى أخبار الوفيات والأفراح داخل القرية . أليست تلك احتياجات اجتماعية لسكان القرية تزيد من أواصر الصلة فيما بينهم .
وهذه القنوات تتيح مجالا لتشغيل جانب من خريجي 34 كلية جامعية لعلوم الإعلام بخلاف كليات الجامعات الخاصة . وهؤلاء الخريجون سيكونون أقرب إلى سكان قراهم من حيث اللغة واللهجة التي يتحدثون بها . كما أنهم يعيشون مشاكل القرية على الطبيعة . كما تعد تلك القنوات مدرسة للتدريب العملي لتكوين كوادر في الفنون الإعلامية من التقديم والإعداد والتصوير والفنيات الأخرى . حيث يمكن أن تجد العناصر الجيدة منها مجالا للعمل في الفضائيات المحلية والعربية التي زاد عددها عن 230 فضائية .
كما أن تلك القنوات يمكن أن تكون وسيلة لإبراز الموهوبين من أبناء القرية في المجالات المختلفة علميا ورياضيا وفنيا وأدبيا وإنتاجيا داخل القرية أو خارجها . وقد يرى بعض الأهالي أن نقل مباراة في كرة القدم على الهواء بين فريق قريتهم وإحدى القرى المجاورة أهم لديهم من متابعة مباراة في الدوري العام وهذا حقهم . وقد يرى سكان القرية أن نقل وقائع حادث على الطريق السريع المجاور للقرية أهم لديهم من حوادث كبرى تقع خارج نطاقهم الجغرافي . ونفس الأمر لنقل حريق حدث في احد بيوت القرية أو حدوث انفجار لماسورة المياه الرئيسية والتي تسببت في انقطاع المياه ببعض الأحياء وعمليات إصلاحها .
والنقل الحي في الصباح لأسعار الخضر والفاكهة من داخل دكاكين القرية أهم لدى ربات البيوت من أي برنامج اقتصادي في القنوات الرسمية . ونفس الأمر مع نقل أسعار اللحوم والأسماك وغيرها . وعندما يتحدث الأطباء المقيمون بالقرية فهم أدرى بأولويات الصحة العامة والأمراض الأكثر انتشارا بالقرية . ونفس الأمر للأخصائية الاجتماعية بمدرسة القرية التي لديها دراية عملية بأبرز السلوكيات الضارة بالقرية . وهنا تتضح خصوصية الإعلام الريفي والحاجة الملحة لتلبية تلك الاحتياجات .
كما أن تلك القنوات يمكن أن تحقق التواصل بين أبناء القرى المغتربين وبين أهاليهم من خلال الحوارات المفتوحة على الهواء ولقد أصبح ذلك سهلا من الناحية الفنية حتى لو كان هذا الشخص في أقصى مكان من العالم .0 كما أنها وسيلة إعلانية لترويج المنتجات . ووسيلة ثقافية تسهل الحوار بين الأجيال ونقل الخبرات . ونقل التجارب الناجحة في القرى الأخرى سواء في توفير فرص العمل أو زيادة الإنتاج أو تحسين الخدمات . والحفاظ على الهوية الاجتماعية والثقافية للقرية بل والحفاظ على الفلكلور الخاص بالقرية . وكذا تستطيع قناة القرية التلفزيونية أن تؤدى الأهداف المعروفة لأي وسيلة إعلامية من الإخبار والترفية والتنشئة الاجتماعية .
ويمكن أن تكون القنوات أداة للرقابة المجتمعية من خلال متابعة أداء المجالس القروية والمجالس المحلية . واستضافة مسئولى المحافظة بداية من المحافظ إلى مديري الخدمات من صحة وتعليم وشباب وتضامن اجتماعي في لقاءات حية مع جمهور القرية .
فمن حق الناس أن يكون لهم الإعلام الخاص بهم . وإذا كنا قد عجزنا عن الوفاء باحتياجات الريف الإعلامية فعلينا أن نشجع هؤلاء على سد هذا العجز . وليكن دورنا هو التشجيع والتحسين للمضمون من خلال مراكز الإعلام بالمحافظات وقصور الثقافة لتدريب العاملين بتلك القنوات . فهناك 8ر11 مليون يعانون من الأمية يسكنون الريف يمكن لتلك القنوات التفاعل معهم . وهناك 3ر14 مليون طفل بالريف يحتاجون إلى اللغة المناسبة لمخاطبة احتياجاتهم . وستكون الحكاية أكثر فهما وتأثيرا عندما يسمعها من الحاج فلان أو الحاجة فلانه المعروفين بين سكان القرية .
لذا أرى أن قرى الوجه البحري البالغ عددها 2468 قرية تحتاج كل منها إلى قناة خاصة ونفس الأمر لقرى الوجه القبلي البالغ عددها 1664 قرية . وما المانع أن تكون هناك قناة لكل مدينة من مدن الوجه البحري البالغ عددها 108 مدينه . وكذلك لمدن الوجه القبلي البالغ عددها 78 مدينة . ألسنا ندعو منذ سنوات إلى اللامركزية في تقديم الخدمات . أليس دور أي حكومة هو توسيع دائرة الخيارات أمام الناس . أليست الخطط الخمسية المختلفة تنادى بتقليل الفجوة بين الحضر والريف لتقليل الهجرة إلى المدن .
سيقول البعض أن السماح بالقنوات التلفزيونية الريفية سينجم عنه فوضى وسلبيات نتيجة سوء الأداء لبعض القنوات الريفية . وأقول إن كل ظاهرة لابد لها من ايجابيات وسلبيات . والايجابيات أراها هنا هي الأكثر لأن هناك استفادة عملية ستتم سواء كانت اجتماعية أو ترفيهية أو إعلانية أو تسويقية . ودور الجهات الرسمية والمجتمعية هو الترشيد للأداء والتطوير والتحسين وقبول الرأي الآخر . والعملة الجيدة ستطرد حتما العملة الرديئة .
ومع المنافسة تصبح فرص البقاء بالسوق مرتبطة بتلبية الاحتياجات الحقيقية للناس . خاصة وان تطبيق نصوص قانون حماية المنافسة ومنع الاحتكار على الاحتكار الحكومي للإذاعة والتلفزيون سيجعل النتيجة ليست فى صالح الحكومة بالمرة . وشىء عجيب أن يحارب فيل بحجم اتحاد الإذاعة والتلفزيون نمله بحجم القنوات التلفزيونية الريفية . وان تخشى كيانات عملاقه كيانات متناهية الصغر حجما ومضمونا وتمويلا وإرسالا .
فليكن العمل بتراخيص ولكن تراخيص مبسطة الإجراءات . محدودة الرسوم ميسرة للاشتراطات الفنية تراعى ظروف الفقر الشديد بالريف . وان نضع في أذهاننا أن ظهور الاقتصاد غير الرسمي جاء نتيجة التعسف في إجراءات التراخيص والجباية الحكومية . وان الرسوم الجمركية المبالغ فيها تؤدى إلى التهرب الجمركي ونفس الأمر للمغالاة فى نسب الضرائب مما يؤدى للتهرب الضريبي .
ولابد أن نعترف أن هناك نوعا من الإعلام المتداول حاليا بالريف من خلال تبادل السديهات الخاصة ببعض الإحداث والندوات والاحتفالات على نطاق واسع . لذا علينا أن ندع الزهور تتفتح لا أن نحجب عنها الهواء . وان نعترف أننا لا نتابع التطورات الحالية بالريف الذي يختلف واقعه الحالي عن الصورة الذهنية له في مخيلتنا . فالصورة أصبحت مزدحمة بالعمارات العالية والأحياء كثيفة السكان والخدمات المتنوعة من مقاه الانترنت ومراكز الاتصالات ومطاعم ودور مناسبات متسعة . وشوارع مرصوفة وشبكة اتصالات ونخبة مثقفه ووفره مالية . ومن هنا تتنوع احتياجات هؤلاء السكان الإعلامية .
وإذا كان البعض يتخوف من سيطرة بعض التيارات الدينية على بعض تلك القنوات . فإنني اعتقد أن هذا غير ممكن من الناحية العملية في ظل القبضة الحديدية لأجهزة الأمن بالأقاليم مما سيدفع أصحاب القنوات إلى تفادى الأمور التي تستفز الأمن .
وإذا قيل أن تلك القنوات يمكن أن تعرض أمورا غير أخلاقية فان تقاليد المجتمع الريفي المحافظة ستكون هي المهيمنة على الأداء . ونعتقد أن من يريد تلك السلعة الفاضحة لديه بدائل عديدة أكثر انفتاحا !
وإذا قيل اننى احلم .. فان كل ابتكار بدأ بحلم وبفكرة . ولابد من عمل ووقت حتى تتبلور الصورة النهائية لأي فكرة حتى تتطور الفكرة من خلال وجودها فى الميدان العملي .
وإذا قيل اننى خيالي ونظرتي غير عملية وان تلك القنوات ليست معنية بالأعلام التنموي كما أتصور وإنما هي مجرد قنوات ترفيهية . وأقول انه من الطبيعي أن تركز بعض تلك القنوات على الترفيه وتركز أخرى على الرياضة الأخرى على قضايا أخرى بحسب رؤى القائمين عليها . إلا أنها ستتضمن خلال ساعات البث أمورا لها صلة بالتنمية حتى لو كانت محدودة . وحتى في حالة المضمون الترفيهي التام . أليس في ذلك فائدة فى غسل الهموم وإعادة التوازن للنفس . واستعادة الحيوية . وهنا يمكن ان تشارك الإعلام الرسمي فى مهمته لإلهاء الناس فلماذا التخوف منها إذن ؟
كنت أود أن أتوجه إلى وزير الإعلام بالتريث في قراره بالإحالة إلى الأمن ودعوة الخبراء لمناقشة القضية للوصول إلى حل مناسب ، لكن خبرتي معه لا تشجعنى على ذلك . فعندما قابل مجلس نقابة الصحفيين رئيس الوزراء في ابريل من العام طالبت الدكتور نظيف بالمساهمة في حل قضية خلو الآلاف من بيوت ريف الصعيد من دورات المياه واضطرار النساء هناك لحبس أنفسهن حتى يحل المساء لقضاء الحاجة بالخلاء ليلا .
وبعد انتهاء اللقاء الذي حضره الوزير عاتبني قائلا " حد يكلم رئيس الوزراء في كابنيهات " فقلت له " لو حضرتك وقفت على أي شباك بمبنى الإذاعة والتلفزيون اللي مكتبك فيه هتلاقى بيوت منطقة الشيخ على اللى ورا المبنى مباشرة مفيهاش مية شرب " . فقال لي الوزير عارف . فقلت له وهل تعرف " أن منطقة الكفراوى والعزاوى اللى ورا برج النايل سيتى على الكورنيش على بعد أقل من كيلو متر من مكتبك معندهمش مياه او حتى دورات مياه " . فتركنى الوزير ممتعضا مسرعا إلى سيارته المرسيدس الفارهه دون تحية أو استئذان .
وقلت لنفسي حسب لهجتنا الدارجة إن " اللى ملوش خير فى جيرانه حيبقى فيه خير لسكان الصعيد " . لهذا أتوجه برسالتي لخبراء الإعلام للإدلاء برأيهم في قضية القنوات التلفزيونية الريفية عسى أن نساهم في ترشيد الظاهرة وليس منعها .
التحرش الجنسي
تقرير حقوقي نقلته مجلة "ميدل إيست تايمز": 75 % من نساء مصر يتعرضن للتحرش الجنسي بسبب ملابسهن غير اللائقة وابتعادهن عن الدين
كتب أحمد حسن بكر (المصريون): : بتاريخ 30 - 5 - 2007
قالت مجلة "ميدل إيست تايمز" إن النساء المصريات لم يعدن يستغربن تعرضهن للتحرش الجنسي من الرجال في أي مكان، وقدرت اللاتي يتعرضن بشكل منتظم لتحرش جنسي بـ 75 % من السيدات والفتيات، وذلك استنادًا إلى تقرير صدر بالتنسيق مع المركز المصري لحقوق المرأة في مصر، المعروف اختصارًا بـ "ECWR".وذكر التقرير الذي نشر أمس أن الدراسات التي أجراها المركز مع جهات أخرى في هذا الصدد أكدت أن كل نساء مصر تقريبا يتعرضن لشكل من أشكال المضايقة الجنسية سواء كانت إيحاءات جنسية لفظية أو باللمس.
وأوضح التقرير في نسخته باللغة الإنجليزية نقلاً عن سيدات وفتيات، إن تعرضهن إلى التحرش الجنسي، سببه ابتعاد الناس في مصر (رجال ونساء) عن الدين، بينما أضافت النسخة العربية أن النساء هن المسئولات عما يتعرضن له من تحرش جنسي بسبب طبيعة وشكل الملابس التي يرتدينها وبسبب أخلاقياتهن أيضا.
وأشار إلى أن نسبة التحرش الجنسي المشار إليها تواجه رفض بعض الجماعات الحقوقية، بدعوى أن الدراسات التي أجريت لم تكن ممثلة لكافة شرائح المجتمع المصري.
وكانت شوارع القاهرة في العام الماضي شهدت تحرشات جنسية جماعية أثارت الرأي العام المصري، وذلك أثناء أجازة عيد الفطر، عندما تعرضت الفتيات أمام دور السينما وأماكن الترفيه لمضايقات من الشباب في ظل غياب الرقابة الأمنية.
كما ذكر التقرير أن هناك الآن صحوة في مصر فيما يتعلق بحقوق المرأة وعملها بمواقع قضائية، إلا أنه أشار أيضا إلى أن عدد النساء في البرلمان المصري لا تزيد عن 2%.
واتهم التقرير الحقوقي وسائل الإعلام بأنها مسئولة عن "النكسات" التي تلاقيها المرأة في مجال حقوق المرأة.
كتب أحمد حسن بكر (المصريون): : بتاريخ 30 - 5 - 2007
قالت مجلة "ميدل إيست تايمز" إن النساء المصريات لم يعدن يستغربن تعرضهن للتحرش الجنسي من الرجال في أي مكان، وقدرت اللاتي يتعرضن بشكل منتظم لتحرش جنسي بـ 75 % من السيدات والفتيات، وذلك استنادًا إلى تقرير صدر بالتنسيق مع المركز المصري لحقوق المرأة في مصر، المعروف اختصارًا بـ "ECWR".وذكر التقرير الذي نشر أمس أن الدراسات التي أجراها المركز مع جهات أخرى في هذا الصدد أكدت أن كل نساء مصر تقريبا يتعرضن لشكل من أشكال المضايقة الجنسية سواء كانت إيحاءات جنسية لفظية أو باللمس.
وأوضح التقرير في نسخته باللغة الإنجليزية نقلاً عن سيدات وفتيات، إن تعرضهن إلى التحرش الجنسي، سببه ابتعاد الناس في مصر (رجال ونساء) عن الدين، بينما أضافت النسخة العربية أن النساء هن المسئولات عما يتعرضن له من تحرش جنسي بسبب طبيعة وشكل الملابس التي يرتدينها وبسبب أخلاقياتهن أيضا.
وأشار إلى أن نسبة التحرش الجنسي المشار إليها تواجه رفض بعض الجماعات الحقوقية، بدعوى أن الدراسات التي أجريت لم تكن ممثلة لكافة شرائح المجتمع المصري.
وكانت شوارع القاهرة في العام الماضي شهدت تحرشات جنسية جماعية أثارت الرأي العام المصري، وذلك أثناء أجازة عيد الفطر، عندما تعرضت الفتيات أمام دور السينما وأماكن الترفيه لمضايقات من الشباب في ظل غياب الرقابة الأمنية.
كما ذكر التقرير أن هناك الآن صحوة في مصر فيما يتعلق بحقوق المرأة وعملها بمواقع قضائية، إلا أنه أشار أيضا إلى أن عدد النساء في البرلمان المصري لا تزيد عن 2%.
واتهم التقرير الحقوقي وسائل الإعلام بأنها مسئولة عن "النكسات" التي تلاقيها المرأة في مجال حقوق المرأة.
الاثنين، 28 مايو 2007
اصنع منتجات اللحوم بالبيت
منتجات اللحوم
يمكن أن تكون بديل جيد عن المنتجات الموجودة في السوق والتي لا يعرف مصدر اللحوم المستخدمة فيها.
1- اللانشون
المقادير:
1/2 ك لحم مفروم - ملعقة شاي زنجبيل - 1/2ملعقة شاي كزبرة ناشفة - بيض - 1/4 رغيف فينو يبس في كمية من اللبن - ملح وفلفل - فلفل رومي مقطع قطع صغيرة - زيتون أسود مقطع قطع صغيرة (أو زيتون أخضر).
الطريقة:
تخلط جميع المقادير ببعضها ثم تلف بشكل إسطوانة داخل ورقة ألومنيوم وتوضع في صينية ثم تدخل الفرن ما بين 3/4 إلى ساعة ثم تترك لتبرد.
2- الهامبورجر
المقادير:
1ك لحم مفروم - 3 - 4 ملاعق زيت - 2 بيض - ملعقة بهارات لحم - 2بصلة مفرية ناعمة - مقدار فنجان قهوة بقسماط - ملح وفلفل - ملعقة دقيق - ملعقة لبن.
الطريقة:
1- يخفق البيض ويخلط باللحم
2- تضاف جميع المقادير لبعضها.
3- تدهن صينية بالزيت ثم يوضع اللحم ويفرد مع الضغط عليه ثم يدهن السطح بالزيت وتخبز .. يمكن أن تعمل على هيئة دوائر وتخبز.
3- الشاورما
المقادير: 1/2ك لحم ضأن سمين مقطع قطع صغيرة - ملح وفلفل - ثوم وبصل مفري أو مقطع ناعمًا - زيت أو زبدة - فلفل أخضر مقطع قطع صغيرة - طماطم مقطعة قطع صغيرة - ملعقة عصير ليمون أو خل - شطه (حسب الرغبة) - بقدونس (حسب الرغبة) - كوب زبادي (حسب الرغبة) - بهارات.
ملحوظة:
لحم الشاورما لابد أن يبيت متبل بالبصل والملح والفلفل والبهارات.
تخلط كل المقادير وتزج في فرن متوسط حتى تنضج.
4- عمل البسطرمة
1ك من لحم الفخذة البقري (العرق) - 3:4 رأس ثوم - 1/2 فنجان حلبة مدقوق ناعًما - 1/2 فنجان شاي ملح ناعم - 1/2 فنجان فلفل أحمر بقالي أو (أرناء وطي).
الطريقة:
1- تعمل باللحم شقوق سطحية بحيث لا تنفصل أجزاؤها - تحشى الشقوق بالملح وتغطى كل قطعة اللحم بالملح.
2- توضع في مصفاة وتغطى وتترك من يوم إلى يومين حتى تتخلص من جميع المياه التي بداخلها وتصبح جافة وللحصول على نتيجة أفضل يفضل وضع اللحم بالفريزر لمدة يوم ثم إخراجه قبل البدء في عمل البسطرمة.
3- يفصص الثوم ويدق جيدا ثم يضاف إليه الحلبة والفلفل الأحمر وقليل من الملح ويدق الجميع (يمكن استخدام الكبة)، ثم يعجن الخليط (يمكن إضافة بعض الماء لتصبح العجينة صالحة للتغطية).
4- قبل تغطية اللحم بالعجينه تعمل بها ربط بالإبرة (إبرة غليظة).
5- تغطى قطعة اللحم بالعجينه السابقة وتساوى ويستحب أن يكون ذلك صباحًا.
6- تعلق في الهواء حتى تجف تماما (حوالي 3 أيام) وتستعمل حسب الطلب.
يمكن أن تكون بديل جيد عن المنتجات الموجودة في السوق والتي لا يعرف مصدر اللحوم المستخدمة فيها.
1- اللانشون
المقادير:
1/2 ك لحم مفروم - ملعقة شاي زنجبيل - 1/2ملعقة شاي كزبرة ناشفة - بيض - 1/4 رغيف فينو يبس في كمية من اللبن - ملح وفلفل - فلفل رومي مقطع قطع صغيرة - زيتون أسود مقطع قطع صغيرة (أو زيتون أخضر).
الطريقة:
تخلط جميع المقادير ببعضها ثم تلف بشكل إسطوانة داخل ورقة ألومنيوم وتوضع في صينية ثم تدخل الفرن ما بين 3/4 إلى ساعة ثم تترك لتبرد.
2- الهامبورجر
المقادير:
1ك لحم مفروم - 3 - 4 ملاعق زيت - 2 بيض - ملعقة بهارات لحم - 2بصلة مفرية ناعمة - مقدار فنجان قهوة بقسماط - ملح وفلفل - ملعقة دقيق - ملعقة لبن.
الطريقة:
1- يخفق البيض ويخلط باللحم
2- تضاف جميع المقادير لبعضها.
3- تدهن صينية بالزيت ثم يوضع اللحم ويفرد مع الضغط عليه ثم يدهن السطح بالزيت وتخبز .. يمكن أن تعمل على هيئة دوائر وتخبز.
3- الشاورما
المقادير: 1/2ك لحم ضأن سمين مقطع قطع صغيرة - ملح وفلفل - ثوم وبصل مفري أو مقطع ناعمًا - زيت أو زبدة - فلفل أخضر مقطع قطع صغيرة - طماطم مقطعة قطع صغيرة - ملعقة عصير ليمون أو خل - شطه (حسب الرغبة) - بقدونس (حسب الرغبة) - كوب زبادي (حسب الرغبة) - بهارات.
ملحوظة:
لحم الشاورما لابد أن يبيت متبل بالبصل والملح والفلفل والبهارات.
تخلط كل المقادير وتزج في فرن متوسط حتى تنضج.
4- عمل البسطرمة
1ك من لحم الفخذة البقري (العرق) - 3:4 رأس ثوم - 1/2 فنجان حلبة مدقوق ناعًما - 1/2 فنجان شاي ملح ناعم - 1/2 فنجان فلفل أحمر بقالي أو (أرناء وطي).
الطريقة:
1- تعمل باللحم شقوق سطحية بحيث لا تنفصل أجزاؤها - تحشى الشقوق بالملح وتغطى كل قطعة اللحم بالملح.
2- توضع في مصفاة وتغطى وتترك من يوم إلى يومين حتى تتخلص من جميع المياه التي بداخلها وتصبح جافة وللحصول على نتيجة أفضل يفضل وضع اللحم بالفريزر لمدة يوم ثم إخراجه قبل البدء في عمل البسطرمة.
3- يفصص الثوم ويدق جيدا ثم يضاف إليه الحلبة والفلفل الأحمر وقليل من الملح ويدق الجميع (يمكن استخدام الكبة)، ثم يعجن الخليط (يمكن إضافة بعض الماء لتصبح العجينة صالحة للتغطية).
4- قبل تغطية اللحم بالعجينه تعمل بها ربط بالإبرة (إبرة غليظة).
5- تغطى قطعة اللحم بالعجينه السابقة وتساوى ويستحب أن يكون ذلك صباحًا.
6- تعلق في الهواء حتى تجف تماما (حوالي 3 أيام) وتستعمل حسب الطلب.
الرنتيسي موقف مجاهد يقتدى بها
غزة ـ المركز الفلسطيني للإعلام
"غاب عنا بجسده، لكنه مازال حيا بيننا، بما تركه من بصمات في كل زواية من زوايا بيته، أو محيطه، ولدى كل من عرفه من الجيران والشباب، الذين رباهم في المساجد والجامعات". بهذه الكلمات استعادت السيدة "أم محمد" رشا الرنتيسي، زوجة الشهيد القائد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي يرحمه الله، ذكرى رحيل زوجها وشريك حياتها ودربها، الذي لقي وجه ربه بعد حياة حافلة بالجهاد والعطاء لخدمة دينه وقضيته ووطنه في 17 نيسان (أبريل) 2004.
ما زال بيننا بروحه وفكره
وذكرت السيدة أم محمد التي عاشت مع زوجها ثلاثين عاماً قبل رحيله منذ أكثر من ثلاث سنوات؛ "إنّ الإسلام حينما يطبق واقعا في حياة الإنسان، فإن ذلك يعمل على نشر السعادة والحب والراحة، وكل المفاهيم التي يحتاجها الإنسان لتعينه على السير في هذا الطريق، الذي ارتضاه الله لعباده"، منوهة بأنّ هذا ما انتهجه الرنتيسي طوال حياته، وبينت أنه بهذا المعنى "لم نشعر برحيله عنا لأنه لازال بيننا روحاً وعقلاً وفكراً".
أما نجله أحمد الذي تناول جانب اهتمام الرنتيسي بتربية لأبنائه والوقت الذي خصصه لهم، فقال "كان ولازال لوالدي الأثر الكبير في تربيتي أنا وأشقائي، تربية جمعت بين حرصه على القيام بواجباته الأبوية، من حب وعطف وحنان وحرص على أولاده، وما يريده لهم من قوة في الشخصية وصلابة على الحق وتأدية لفرض الجهاد".
حياة لم تكن ملكا لأسرته
وبيّن نجل القيادي الفلسطيني البارز أن وقت والده الشهيد بل حياته كلها لم تكن ملكا لبيته وأسرته لأنه ـ كما أضاف ـ "لم يكن مسؤولاً عن بيته وأهله فقط، بل كان مسؤولاً عن الأمانة القيادية التي أنيطت به، في مجالي الدعوة والجهاد، واقتناعه بفرضية التضحية بالغالي والنفيس، والأموال والأنفس، من أجل الجهاد في سبيل الله لتحرير فلسطين المغتصبة على يد الاحتلال الصهيوني".
وأشار ولده أحمد إلى أنه كلما حقق الشعب الفلسطيني انتصاراً جديداً ضد العدو، على طريق استعادته لحريته وكرامته، تذكر والده الذي كان يغمره يقين بحتمية النصر على الصهاينة، كما تذكر الشيخ القائد أحمد ياسين، وكل الشهداء الذين جادوا بأرواحهم ودمائهم، لخدمة قضيتهم وتحرير أوطانهم.
تعانق الأرواح في رحاب الله
واستعاد أحمد الرنتيسي كلمات والده التي ما تزال ترن في مسمعه، والتي لطالما رددها خاصة في الأيام الأخيرة من حياته الدنيا، حيث كانت تعكس اطمئنانه بصواب النهج الذي سلكه هو وإخوانه في حركة حماس وكتائب القسام، ويقينه بوعد الله له وللمجاهدين والشهداء، حيث قال رحمه الله "تعانقت أيادينا في الدنيا على الزناد وغدًا ستتعانق أرواحنا في رحاب الله.".
وأوضح أحمد أنه رغم ما امتاز به والده الدكتور الرنتيسي من صلابة، وقوة إرادة قهرت الاحتلال، حتى اشتهر بـ "أسد فلسطين" أو "الطبيب الثائر"؛ إلاّ أنه يحمل "قلبا مفعماً بمحبة الآخرين، والحرص على صلة الأرحام، وشخصية رقيقة آسرة استطاعت أن تجذب إليها قلوب الصغار والكبار"، لذا فإن ّ"تعامله أثار إعجاب كل من تعامل معه"، كما قال عنه نجله.
وقبل أن تنهي أم محمد حديثها عن زوجها؛ وجّهت رسالة إلى الأمة تتعلق بسبيل استعادتها لعزتها وكرامتها قائلة "إنّ استعادة الأمة العربية والإسلامية لعزتها لن تتحقق إلا عندما يقف كل واحد منا أمام نفسه، ويسأل نفسه ماذا قدم لدين الله، وماذا بذل من أجل ذلك؟"، راجية أن تكتحل عيونها برؤية الأقصى محررا، وأن يكف الله عنه مؤامرات الصهاينة التي تريد تدنيسه وتقويض أركانه، والعبث بحرمته.
"غاب عنا بجسده، لكنه مازال حيا بيننا، بما تركه من بصمات في كل زواية من زوايا بيته، أو محيطه، ولدى كل من عرفه من الجيران والشباب، الذين رباهم في المساجد والجامعات". بهذه الكلمات استعادت السيدة "أم محمد" رشا الرنتيسي، زوجة الشهيد القائد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي يرحمه الله، ذكرى رحيل زوجها وشريك حياتها ودربها، الذي لقي وجه ربه بعد حياة حافلة بالجهاد والعطاء لخدمة دينه وقضيته ووطنه في 17 نيسان (أبريل) 2004.
ما زال بيننا بروحه وفكره
وذكرت السيدة أم محمد التي عاشت مع زوجها ثلاثين عاماً قبل رحيله منذ أكثر من ثلاث سنوات؛ "إنّ الإسلام حينما يطبق واقعا في حياة الإنسان، فإن ذلك يعمل على نشر السعادة والحب والراحة، وكل المفاهيم التي يحتاجها الإنسان لتعينه على السير في هذا الطريق، الذي ارتضاه الله لعباده"، منوهة بأنّ هذا ما انتهجه الرنتيسي طوال حياته، وبينت أنه بهذا المعنى "لم نشعر برحيله عنا لأنه لازال بيننا روحاً وعقلاً وفكراً".
أما نجله أحمد الذي تناول جانب اهتمام الرنتيسي بتربية لأبنائه والوقت الذي خصصه لهم، فقال "كان ولازال لوالدي الأثر الكبير في تربيتي أنا وأشقائي، تربية جمعت بين حرصه على القيام بواجباته الأبوية، من حب وعطف وحنان وحرص على أولاده، وما يريده لهم من قوة في الشخصية وصلابة على الحق وتأدية لفرض الجهاد".
حياة لم تكن ملكا لأسرته
وبيّن نجل القيادي الفلسطيني البارز أن وقت والده الشهيد بل حياته كلها لم تكن ملكا لبيته وأسرته لأنه ـ كما أضاف ـ "لم يكن مسؤولاً عن بيته وأهله فقط، بل كان مسؤولاً عن الأمانة القيادية التي أنيطت به، في مجالي الدعوة والجهاد، واقتناعه بفرضية التضحية بالغالي والنفيس، والأموال والأنفس، من أجل الجهاد في سبيل الله لتحرير فلسطين المغتصبة على يد الاحتلال الصهيوني".
وأشار ولده أحمد إلى أنه كلما حقق الشعب الفلسطيني انتصاراً جديداً ضد العدو، على طريق استعادته لحريته وكرامته، تذكر والده الذي كان يغمره يقين بحتمية النصر على الصهاينة، كما تذكر الشيخ القائد أحمد ياسين، وكل الشهداء الذين جادوا بأرواحهم ودمائهم، لخدمة قضيتهم وتحرير أوطانهم.
تعانق الأرواح في رحاب الله
واستعاد أحمد الرنتيسي كلمات والده التي ما تزال ترن في مسمعه، والتي لطالما رددها خاصة في الأيام الأخيرة من حياته الدنيا، حيث كانت تعكس اطمئنانه بصواب النهج الذي سلكه هو وإخوانه في حركة حماس وكتائب القسام، ويقينه بوعد الله له وللمجاهدين والشهداء، حيث قال رحمه الله "تعانقت أيادينا في الدنيا على الزناد وغدًا ستتعانق أرواحنا في رحاب الله.".
وأوضح أحمد أنه رغم ما امتاز به والده الدكتور الرنتيسي من صلابة، وقوة إرادة قهرت الاحتلال، حتى اشتهر بـ "أسد فلسطين" أو "الطبيب الثائر"؛ إلاّ أنه يحمل "قلبا مفعماً بمحبة الآخرين، والحرص على صلة الأرحام، وشخصية رقيقة آسرة استطاعت أن تجذب إليها قلوب الصغار والكبار"، لذا فإن ّ"تعامله أثار إعجاب كل من تعامل معه"، كما قال عنه نجله.
وقبل أن تنهي أم محمد حديثها عن زوجها؛ وجّهت رسالة إلى الأمة تتعلق بسبيل استعادتها لعزتها وكرامتها قائلة "إنّ استعادة الأمة العربية والإسلامية لعزتها لن تتحقق إلا عندما يقف كل واحد منا أمام نفسه، ويسأل نفسه ماذا قدم لدين الله، وماذا بذل من أجل ذلك؟"، راجية أن تكتحل عيونها برؤية الأقصى محررا، وأن يكف الله عنه مؤامرات الصهاينة التي تريد تدنيسه وتقويض أركانه، والعبث بحرمته.
منهم لله ...أفقرونا
باحثون اجتماعيون : 55 % من المصريين فقراء والدولة مسئولة عن "إفقارهم"
القاهرة - خدمة قدس برس : بتاريخ 27 - 5 - 2007
أكد خبراء وباحثون اجتماعيون مصريون أن النسبة الحالية للفقراء في البلاد تصل إلى ما يقرب من 55
في المائة، من الشعب المصري، وأن هذه النسبة قابلة للارتفاع، خاصة أن الحكومة تبدو غير قادرة على
مواجهتها أوالتقليل منها، عبر إجراءات وحلول جذرية.
وألقى الباحثون بمسؤولية، زيادة الفقر وما أسموه "الإفقار" على الدولة، محذرين في الوقت ذاته من
خروج "الفقر المسلح إلى الشارع خلال وقت قصير بما يهدد الاستقرار الاجتماعي والثقافي لهذا الوطن".
وقال عاصم الدسوقي، أستاذ التاريخ الحديث، خلال الجلسة الأولى، لمؤتمر "قضايا الفقر والفقراء في
مصر"، الذي عقد بالقاهرة، في الفترة من 22 إلى 24 مايو 2007، برعاية المركز القومي للبحوث
الاجتماعية والجنائية، أن نسبة الأسر المعدمة في مصر بدأت في الانخفاض في فترة الستينيات، حيث كانت
44 في المائة، في 1950، وقلت إلى 25 في المائة مع سياسة الإصلاح الزراعي عام 1965، ثم بدأت في
الازدياد من جديد مع مرحلة الانفتاح في السبعينيات، ووصلت إلى 33 في المائة، والآن وصلت إلى 55 في المائة، ومستمرة في الازدياد.
وأشار الدسوقي "أن مصر مسكونة بفقر منذ قديم الزمان، ولم تستطع السلطات الحاكمة مواجهتها على
مدار العصور إلا في زمن الرئيس عبد الناصر وخاصة في فترة الستينيات وحكم المماليك".
وانتقد الدسوقي الحكام على مر العصور في مصر، وقال: "كانوا يعملون على مواجهة الفقراء أكثر من
مواجهة الفقر، مشيرا إلى أن ذلك كان يتم عن طريق عمل الأوقاف وتوزيعه على الفقراء، أو تولي الـتجار
والقادة مسؤولية الأسر الفقيرة" ، وترجيحا قال: "النسب المعلنة حاليا مرشحة بقوة للازدياد خاصة في ظل أن الحكومة لا تستطيع مواجهة
مشكلات الفقر مواجهة جذرية".
وشنت الدكتورة عواطف عبد الرحمن، أستاذ الإعلام بجامعة القاهرة هجوما عنيفا على الدولة، حيث أكدت
أنها المسئولة بسياستها الحالية عن تكريس الفقر التقليدي وخلق نوع جديد يسمي الإفقار".
وقالت: "لم تصبح الدولة حكومة فقط وإنما هناك مستثمرون ورجال أعمال ومجتمع مدني، ولا أحد يعرف
من الذي تمثله السلطة الآن وتعمل لمصلحته، ولابد أن يعرف صناع القرار أن الفقر المسلح سيخرج إلى
الشارع خلال وقت قصير، وهؤلاء سيكونون أخطر على الاستقرار الاجتماعي والثقافي لهذا الوطن، وسنتعرض لهبات لا نعرف مخاطرها.
ومن جهته ألقى الدكتور محمود عودة، أستاذ علم الاجتماع بمركز البحوث الاجتماعية والجنائية، مسئولية زيادة الفقر على الحكومة قائلا: أن المناخ الحالي يشيع حالة من العناية والاهتمام بالاستثمار ورجال الأعمال والنخب الاقتصادية، مما تواري معه الاهتمام بقضايا الفقراء.
وقال: "من الممكن أن تكون الدعاوي، التي تطلق حاليا حول الاستثمار كثيرا ما تبرر بأن هدفها الرئيسي هو الفقراء أو البسطاء من الناس، لكن ما تحقق من هذه المبررات لا يزال محدودا، بدليل تزايد حدة المشكلات الاجتماعية، التي يعاني منها الفقراء".
وشهدت الندوة، انتقاد الدكتور عزت حجازي، أستاذ علم الاجتماع، ما أسماه "سوء توزيع الناتج القومي
في مصر"، مؤكدا أن ذلك "أهم أسباب عملية الإفقار في مصر، فضلا عن انسحاب دور الدولة من قطاع
الاستثمار".
ولفت حجازي إلى أن الفقراء، لا يعانون الفقر المادي فقط، إنما يعانون من مشكلات اجتماعية ونفسية، وأوضح قائلا: "أكبر دليل على ذلك ما حدث للشاب عبد الحميد شتا الذي تقدم لاختبار الخارجية المصرية، وتم رفضه لتدني مستواه الاجتماعي، وأقدم على الانتحار على أساسها".
وأضاف: "لم أجد أسوأ من سوء التوزيع في مصر، ومع ذلك لم يشغل المكانة التي يستحقها، وتقليل حدة الفقر يحتاج إلى إدارة سياسية أفضل من الموجودة حاليا، وأعتقد أن أفضل فترة في التوزيع للناتج القومي كانت فترة الستينيات لأنها أحدثت ما يسمي عملية التسوية، وبغض النظر عن الأخطاء الجسيمة التي أحدثتها هذه الفترة فإن معدلات الفقر كانت أقل كثيرا".
وبحسرة قال حجازي: "المستقبل ليس مشرفا بالمرة، ففي الوقت الذي أعلن فيه المركز القومي للبحوث
الاجتماعية دراسة عن بعض مناطق في محافظة الشرقية يسكن مواطنوها في جحور، أعلن في الصحف عن بناء فندق خمس نجوم للكلاب، كما أن هناك تقسيما جديدا للعمل يتطلب مهارات متقدمة جدا لا يقدر عليها الفقراء، فضلا عن تهميش دور الدولة حيث ستهيمن الشركات متعددة الجنسيات على مصر خلال المرحلة
المقبلة ووزراء المجموعة الاقتصادية يعززون ذلك"، حسب تأكيده.
القاهرة - خدمة قدس برس : بتاريخ 27 - 5 - 2007
أكد خبراء وباحثون اجتماعيون مصريون أن النسبة الحالية للفقراء في البلاد تصل إلى ما يقرب من 55
في المائة، من الشعب المصري، وأن هذه النسبة قابلة للارتفاع، خاصة أن الحكومة تبدو غير قادرة على
مواجهتها أوالتقليل منها، عبر إجراءات وحلول جذرية.
وألقى الباحثون بمسؤولية، زيادة الفقر وما أسموه "الإفقار" على الدولة، محذرين في الوقت ذاته من
خروج "الفقر المسلح إلى الشارع خلال وقت قصير بما يهدد الاستقرار الاجتماعي والثقافي لهذا الوطن".
وقال عاصم الدسوقي، أستاذ التاريخ الحديث، خلال الجلسة الأولى، لمؤتمر "قضايا الفقر والفقراء في
مصر"، الذي عقد بالقاهرة، في الفترة من 22 إلى 24 مايو 2007، برعاية المركز القومي للبحوث
الاجتماعية والجنائية، أن نسبة الأسر المعدمة في مصر بدأت في الانخفاض في فترة الستينيات، حيث كانت
44 في المائة، في 1950، وقلت إلى 25 في المائة مع سياسة الإصلاح الزراعي عام 1965، ثم بدأت في
الازدياد من جديد مع مرحلة الانفتاح في السبعينيات، ووصلت إلى 33 في المائة، والآن وصلت إلى 55 في المائة، ومستمرة في الازدياد.
وأشار الدسوقي "أن مصر مسكونة بفقر منذ قديم الزمان، ولم تستطع السلطات الحاكمة مواجهتها على
مدار العصور إلا في زمن الرئيس عبد الناصر وخاصة في فترة الستينيات وحكم المماليك".
وانتقد الدسوقي الحكام على مر العصور في مصر، وقال: "كانوا يعملون على مواجهة الفقراء أكثر من
مواجهة الفقر، مشيرا إلى أن ذلك كان يتم عن طريق عمل الأوقاف وتوزيعه على الفقراء، أو تولي الـتجار
والقادة مسؤولية الأسر الفقيرة" ، وترجيحا قال: "النسب المعلنة حاليا مرشحة بقوة للازدياد خاصة في ظل أن الحكومة لا تستطيع مواجهة
مشكلات الفقر مواجهة جذرية".
وشنت الدكتورة عواطف عبد الرحمن، أستاذ الإعلام بجامعة القاهرة هجوما عنيفا على الدولة، حيث أكدت
أنها المسئولة بسياستها الحالية عن تكريس الفقر التقليدي وخلق نوع جديد يسمي الإفقار".
وقالت: "لم تصبح الدولة حكومة فقط وإنما هناك مستثمرون ورجال أعمال ومجتمع مدني، ولا أحد يعرف
من الذي تمثله السلطة الآن وتعمل لمصلحته، ولابد أن يعرف صناع القرار أن الفقر المسلح سيخرج إلى
الشارع خلال وقت قصير، وهؤلاء سيكونون أخطر على الاستقرار الاجتماعي والثقافي لهذا الوطن، وسنتعرض لهبات لا نعرف مخاطرها.
ومن جهته ألقى الدكتور محمود عودة، أستاذ علم الاجتماع بمركز البحوث الاجتماعية والجنائية، مسئولية زيادة الفقر على الحكومة قائلا: أن المناخ الحالي يشيع حالة من العناية والاهتمام بالاستثمار ورجال الأعمال والنخب الاقتصادية، مما تواري معه الاهتمام بقضايا الفقراء.
وقال: "من الممكن أن تكون الدعاوي، التي تطلق حاليا حول الاستثمار كثيرا ما تبرر بأن هدفها الرئيسي هو الفقراء أو البسطاء من الناس، لكن ما تحقق من هذه المبررات لا يزال محدودا، بدليل تزايد حدة المشكلات الاجتماعية، التي يعاني منها الفقراء".
وشهدت الندوة، انتقاد الدكتور عزت حجازي، أستاذ علم الاجتماع، ما أسماه "سوء توزيع الناتج القومي
في مصر"، مؤكدا أن ذلك "أهم أسباب عملية الإفقار في مصر، فضلا عن انسحاب دور الدولة من قطاع
الاستثمار".
ولفت حجازي إلى أن الفقراء، لا يعانون الفقر المادي فقط، إنما يعانون من مشكلات اجتماعية ونفسية، وأوضح قائلا: "أكبر دليل على ذلك ما حدث للشاب عبد الحميد شتا الذي تقدم لاختبار الخارجية المصرية، وتم رفضه لتدني مستواه الاجتماعي، وأقدم على الانتحار على أساسها".
وأضاف: "لم أجد أسوأ من سوء التوزيع في مصر، ومع ذلك لم يشغل المكانة التي يستحقها، وتقليل حدة الفقر يحتاج إلى إدارة سياسية أفضل من الموجودة حاليا، وأعتقد أن أفضل فترة في التوزيع للناتج القومي كانت فترة الستينيات لأنها أحدثت ما يسمي عملية التسوية، وبغض النظر عن الأخطاء الجسيمة التي أحدثتها هذه الفترة فإن معدلات الفقر كانت أقل كثيرا".
وبحسرة قال حجازي: "المستقبل ليس مشرفا بالمرة، ففي الوقت الذي أعلن فيه المركز القومي للبحوث
الاجتماعية دراسة عن بعض مناطق في محافظة الشرقية يسكن مواطنوها في جحور، أعلن في الصحف عن بناء فندق خمس نجوم للكلاب، كما أن هناك تقسيما جديدا للعمل يتطلب مهارات متقدمة جدا لا يقدر عليها الفقراء، فضلا عن تهميش دور الدولة حيث ستهيمن الشركات متعددة الجنسيات على مصر خلال المرحلة
المقبلة ووزراء المجموعة الاقتصادية يعززون ذلك"، حسب تأكيده.
إعلان الزمالك بطلا للدوري العام من منصة رئيس مجلس الشعب
إعلان الزمالك بطلا للدوري العام من منصة رئيس مجلس الشعب
المصريون : بتاريخ 27 - 5 - 2007
فاجأ نائب الحزب الوطني عمر هريدي أمين سر لجنة الشئون الدستورية جميع النواب قبل بدء جلسة مجلس الشعب بالصعود على المنصة التي يجلس عليها الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس المجلس ووقف أمام الميكروفون مرددا ..السادة الأعضاء ..أعلن لكم عن نهاية الدوري الممتاز بفوز نادي الزمالك بالمركز الثاني
المصريون : بتاريخ 27 - 5 - 2007
فاجأ نائب الحزب الوطني عمر هريدي أمين سر لجنة الشئون الدستورية جميع النواب قبل بدء جلسة مجلس الشعب بالصعود على المنصة التي يجلس عليها الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس المجلس ووقف أمام الميكروفون مرددا ..السادة الأعضاء ..أعلن لكم عن نهاية الدوري الممتاز بفوز نادي الزمالك بالمركز الثاني
وصول الإخوان إلى الحكم
دراسة سياسية تتوقع وصول "الإخوان" للحكم بعد مواجهة عنيفة مع النظام أو إبرام صفقة معه تقضي بالاعتراف رسميًا بالجماعة
كتبت ابتسام الشريف (المصريون): : بتاريخ 27 - 5 - 2007
توقعت دراسة علمية حديثة إبرام صفقة بين "الإخوان المسلمين" والنظام يتم بموجبها إيجاد صيغة قانونية للاعتراف بهذه الجماعة رسميًا مقابل تغاضيها عن خطوات توريث الحكم، وعدم وضع العراقيل أمام تنفيذ هذا السيناريو.
وأكدت الدراسة التي أعدها الدكتور عمار علي حسن مدير مركز "دراسات الشرق الأوسط"، أحقية "الإخوان" في تشكيل حزب سياسي، والاعتراف بوجودهم كقوة سياسية مؤثرة في الشارع خاصة بعد فوزهم بعدد 88 مقعدًا في مجلس الشعب.
وإلى جانب صفقة الاعتراف رسميًا بهم مقابل تمرير سيناريو التوريث، أضافت الدراسة أن هناك سيناريوهات أخرى حول مستقبل جماعة "الإخوان"، منها أن يغير النظام سياسته ويقوم الاعتراف بالجماعة، في ظل المطالب بالإصلاح، وتعرضه لضغوط خارجية وداخلية لتحقيقها.
ووضعت الدراسة سيناريوهات أخرى، وهي أن تستمر لعبة القط والفأر بين الطرفين بشكلها الحالي، أو تحدث مواجهات بينهما يتمكنوا من خلالها من الوصول إلى سدة الحكم أو يتم القضاء على وجود الجماعة.
ويبقى الشكل الأخير الذي يمكن أن يحدث –حسب الدراسة- وهو أن يتم تغيير مفاجئ في الحياة السياسية في مصر في ظل حالة الاحتقان الشديد التي يعيشها الشعب بكل أطيافه السياسية بسبب سياسات النظام الحاكم الرافضة لإصلاح حقيقي وتكريس التوريث، وتحقيق أهداف تخدم نسبة كبيرة من الذين يسيطرون على مقاليد الأمور متجاهلين مطالب الشعب.
على جانب آخر، واصلت أجهزة الأمن مطاردة عناصر "الإخوان المسلمين" في المحافظات خلال معركة الدعاية لمرشحي الجماعة في انتخابات الشورى، حيث ألقى القبض على 16 من المنتمين للجماعة بمحافظات الوجه البحري.
ولا تزال إدارتا أمن الدولة في الشرقية والقليوبية ترفضان إطلاق سراح أعضاء "الإخوان" الذين قررت النيابة الإفراج عنهم.
كما تعرضت صور مرشحي الجماعة ولافتات للتمزيق والتشويه، كما منعت المندوبين من توصيل وسائل الدعاية إلى المنازل وهددت باعتقال من يقوم بذلك.
كتبت ابتسام الشريف (المصريون): : بتاريخ 27 - 5 - 2007
توقعت دراسة علمية حديثة إبرام صفقة بين "الإخوان المسلمين" والنظام يتم بموجبها إيجاد صيغة قانونية للاعتراف بهذه الجماعة رسميًا مقابل تغاضيها عن خطوات توريث الحكم، وعدم وضع العراقيل أمام تنفيذ هذا السيناريو.
وأكدت الدراسة التي أعدها الدكتور عمار علي حسن مدير مركز "دراسات الشرق الأوسط"، أحقية "الإخوان" في تشكيل حزب سياسي، والاعتراف بوجودهم كقوة سياسية مؤثرة في الشارع خاصة بعد فوزهم بعدد 88 مقعدًا في مجلس الشعب.
وإلى جانب صفقة الاعتراف رسميًا بهم مقابل تمرير سيناريو التوريث، أضافت الدراسة أن هناك سيناريوهات أخرى حول مستقبل جماعة "الإخوان"، منها أن يغير النظام سياسته ويقوم الاعتراف بالجماعة، في ظل المطالب بالإصلاح، وتعرضه لضغوط خارجية وداخلية لتحقيقها.
ووضعت الدراسة سيناريوهات أخرى، وهي أن تستمر لعبة القط والفأر بين الطرفين بشكلها الحالي، أو تحدث مواجهات بينهما يتمكنوا من خلالها من الوصول إلى سدة الحكم أو يتم القضاء على وجود الجماعة.
ويبقى الشكل الأخير الذي يمكن أن يحدث –حسب الدراسة- وهو أن يتم تغيير مفاجئ في الحياة السياسية في مصر في ظل حالة الاحتقان الشديد التي يعيشها الشعب بكل أطيافه السياسية بسبب سياسات النظام الحاكم الرافضة لإصلاح حقيقي وتكريس التوريث، وتحقيق أهداف تخدم نسبة كبيرة من الذين يسيطرون على مقاليد الأمور متجاهلين مطالب الشعب.
على جانب آخر، واصلت أجهزة الأمن مطاردة عناصر "الإخوان المسلمين" في المحافظات خلال معركة الدعاية لمرشحي الجماعة في انتخابات الشورى، حيث ألقى القبض على 16 من المنتمين للجماعة بمحافظات الوجه البحري.
ولا تزال إدارتا أمن الدولة في الشرقية والقليوبية ترفضان إطلاق سراح أعضاء "الإخوان" الذين قررت النيابة الإفراج عنهم.
كما تعرضت صور مرشحي الجماعة ولافتات للتمزيق والتشويه، كما منعت المندوبين من توصيل وسائل الدعاية إلى المنازل وهددت باعتقال من يقوم بذلك.
اتنقادا رسمي مصري لاجتماع وفد الكونجرس بنواب من الإخوان
مصر تنتقد اجتماع وفد الكونغرس الأمريكي مع نواب الإخوان
28/5/2007 م
وجهّت مصر انتقادات حادة إلى الحكومة الامريكية، بعد اجتماع أعضاء الكونغرس الأمريكي مع جماعة الاخوان المسلمين.
وكان وفد يضم اربعة من اعضاء الكونغرس بقيادة ديفيد برايس، وهو ديمقراطي من نورث كارولاينا، أجرى محادثات مع الرئيس حسني مبارك أمس الأحد 27-5-2007، قبل الاجتماع مع مجموعة من المشرّعين المصريين، بينهم محمد سعد الكتاتني الذي يرأس الكتلة البرلمانية للاخوان.
حضر اللقاء السفير الأمريكي في القاهرة فرانسيس ريتشار دوني، ومن الجانب المصري، زعيم الغالبية في مجلس الشعب عبد الأحد جمال الدين، الى جانب رؤساء لجان التعليم والقوى العاملة والصناعة والطاقة والشؤون الاقتصادية، ورئيس الهيئة البرلمانية لحزب الوفد.
وقال المتحدث الرئاسي سليمان عواد للصحفيين ان الرغبة الامريكية في الاجتماع مع اعضاء من جماعة محظورة، على اساس انهم نواب في البرلمان، امر متناقض بالنظر الى ان الولايات المتحدة ترفض التعامل مع حركة المقاومة الاسلامية حماس التي تولت السلطة في الاراضي الفلسطينية بعد فوز كاسح في الانتخابات في 2006 .
واضاف "لكن عندما يأتي الامر الى مصر تقول واشنطن انها تفرق بين جماعة الاخوان كجماعة محظورة وممثليهم في البرلمان".
وقال عواد ان الولايات المتحدة يمكنها ان تفعل ما تشاء لكن مصر ستفعل ايضا ما تشاء من اجل حماية "الامن القومي الوطني" والابقاء على الفصل بين الدين والسياسة.
فى المقابل، طالب الكتاتني الوفدَ الأمريكي بالضغط على إدارته للتخلي عمّا سماه "سياسة الغطرسة الاستعمارية" التي تمارسها في المنطقة. ونقلت صحيفة "الأخبار" اللبنانية 28-5-2007 انتقاده عدم ممارسة الكونغرس أي ضغوط للإفراج عن نواب فلسطين المعتقلين، معلناً رفض "الإخوان" التهديد الأمريكي لإيران تحت ذريعة التصدي للبرنامج النووي الإيرا1ني.
كما جدَّد الكتاتني رفض "الجماعة" وجود أي أسلحة دمار شامل في المنطقة بما فيها إسرائيل، مؤكداً في الوقت نفسه "على حق شعوب المنطقة في امتلاك طاقة نووية سلمية". ونفى الكتاتني ما يُثار بشأن الترتيب للقاء الوفد الأمريكي خارج البرلمان، مبرّراً حضوره هذا الاجتماع بصفته ممثلاً لكتلة "الإخوان" المسلمين في البرلمان، ونافياً "وجود دواع لإجراء لقاءات أخرى مع أعضاء الكونغرس، بعدما نقل وجهة نظر الإخوان".
28/5/2007 م
وجهّت مصر انتقادات حادة إلى الحكومة الامريكية، بعد اجتماع أعضاء الكونغرس الأمريكي مع جماعة الاخوان المسلمين.
وكان وفد يضم اربعة من اعضاء الكونغرس بقيادة ديفيد برايس، وهو ديمقراطي من نورث كارولاينا، أجرى محادثات مع الرئيس حسني مبارك أمس الأحد 27-5-2007، قبل الاجتماع مع مجموعة من المشرّعين المصريين، بينهم محمد سعد الكتاتني الذي يرأس الكتلة البرلمانية للاخوان.
حضر اللقاء السفير الأمريكي في القاهرة فرانسيس ريتشار دوني، ومن الجانب المصري، زعيم الغالبية في مجلس الشعب عبد الأحد جمال الدين، الى جانب رؤساء لجان التعليم والقوى العاملة والصناعة والطاقة والشؤون الاقتصادية، ورئيس الهيئة البرلمانية لحزب الوفد.
وقال المتحدث الرئاسي سليمان عواد للصحفيين ان الرغبة الامريكية في الاجتماع مع اعضاء من جماعة محظورة، على اساس انهم نواب في البرلمان، امر متناقض بالنظر الى ان الولايات المتحدة ترفض التعامل مع حركة المقاومة الاسلامية حماس التي تولت السلطة في الاراضي الفلسطينية بعد فوز كاسح في الانتخابات في 2006 .
واضاف "لكن عندما يأتي الامر الى مصر تقول واشنطن انها تفرق بين جماعة الاخوان كجماعة محظورة وممثليهم في البرلمان".
وقال عواد ان الولايات المتحدة يمكنها ان تفعل ما تشاء لكن مصر ستفعل ايضا ما تشاء من اجل حماية "الامن القومي الوطني" والابقاء على الفصل بين الدين والسياسة.
فى المقابل، طالب الكتاتني الوفدَ الأمريكي بالضغط على إدارته للتخلي عمّا سماه "سياسة الغطرسة الاستعمارية" التي تمارسها في المنطقة. ونقلت صحيفة "الأخبار" اللبنانية 28-5-2007 انتقاده عدم ممارسة الكونغرس أي ضغوط للإفراج عن نواب فلسطين المعتقلين، معلناً رفض "الإخوان" التهديد الأمريكي لإيران تحت ذريعة التصدي للبرنامج النووي الإيرا1ني.
كما جدَّد الكتاتني رفض "الجماعة" وجود أي أسلحة دمار شامل في المنطقة بما فيها إسرائيل، مؤكداً في الوقت نفسه "على حق شعوب المنطقة في امتلاك طاقة نووية سلمية". ونفى الكتاتني ما يُثار بشأن الترتيب للقاء الوفد الأمريكي خارج البرلمان، مبرّراً حضوره هذا الاجتماع بصفته ممثلاً لكتلة "الإخوان" المسلمين في البرلمان، ونافياً "وجود دواع لإجراء لقاءات أخرى مع أعضاء الكونغرس، بعدما نقل وجهة نظر الإخوان".
هيا نعزّز مواهب أولادنا
إليك عزيزي المربي نصائح الخبراء في كيفية تعزيز موهبة طفلك والاستمرار فيها:
1- حاول اكتشاف موهبة عند ابنك ولو صغيرة وقم بتنميتها ولا تستهن بها.
2- استعن بالخبراء والمدرسين الأكفاء الذين يعملون على تطوير مهارات ابنك.
3- اعمل على تدريبه على مواجهة ما يخاف منه، وكيفيّة معالجته، فطمئنه، وعوّده على الثقة بنفسه والاعتماد عليها فيكون قويا قادراً على اتخاذ القرار.
4- لا ترهق ابنك بكثرة الأنشطة، بل دعه ينظم وقته بنفسه، ويختار ما يناسبه من أنشطة، واحترم ذلك فيه عندما يكون قادراً على الاختيار وكن عونه وسنده.
5- علمه الالتزام بالنشاط الذي يقوم به حتى ولو تعب أو مل، وأنه سوف يعاقب في حال إخلاله بالتزامه.
6- احرص على توفير الكتب النافعة والهادفة لتساعدك وابنك على توجيه الهوايات النافعة.
7- حاول مشاركته هوايته ولو بتعليق يضفي على نفسه الثقة فتزيد إصراره على النجاح فيها.
8- حدث ابنك عن شخصيات الموهوبين وقصصهم وكيف أنهم طوروا هواياتهم وماذا حصدوا في مستقبلهم.
9- كن خير مثال يحتذى به ابنك إن استطعت وأوجد له القدوة التي تريد أن يقتدي بها.
المكتشف الحقيقي
تقول الباحثة مها محمد، أكاديمية تعمل في حقل الطفولة:
لا أحد يعرف الطفل حق المعرفة كما يعرفه الأب والأم، ذلك لأن شخصيته متشابكة، تمتلئ بالاهتمامات الخاصة التي لا تظهر بوضوح إلا في تعاملاته داخل المنزل.. والأم والأب خير من يقدر على اكتشاف هذه الشخصية، فهما يعيشان معه ويراقبانه، وبالتالي في إمكانهما أن يكتشفا قدراته واهتماماته وينميانها.
مستقبله الخاص
ويقول الدكتور فاضل السعد أخصائي علم النفس بإحدى المؤسسات التعليمية الخاصة: إن الطفل يجب أن يختار مهنته بنفسه، أي إذا كان الأب طبيبا فاشلا فليس معنى ذلك أن لا يدرس الابن الطب، وكذلك إذا كان ناجحا أن يفرض عليه دراسة الطب.. فابنك له مواهبه الخاصة فلا تكن عزيزي المربي حجر عثرة في طريق نجاحه ودعه يختار طريقه فكل عمل له قيمته.
ويؤكد أن الدراسات تدل على أن أغلب من يفشلون في أعمالهم لا يرجع فشلهم إلى قلة الذكاء وإنما يرجع إلى نقص في شخصياتهم كفقد الثقة نتيجة ضغط الأبوين أو عدم اهتمامهما بموهبة ابنهما، كما تؤثر البيئة التي يعيش فيها الطفل تأثيراً مباشراً في تنمية مواهبه واكتشاف طاقاته، فالبيئة المتنوعة الأنشطة تعمل على توسيع مداركه، وإذا لم تكن كذلك تضمر وتخبو مواهبه.
الوالدان والإبداع
أكدت معظم الدراسات النفسية التي أجريت في مجال العلاقة بين أساليب التنشئة الوالدية والإبداع، أن هناك علاقة ارتباطية موجبة وجوهرية بين المعاملة أو الاتجاهات الوالدية السوية في التنشئة والتفكير الإبداعي أو المقدرة على الإنتاج الإبداعي لدى الأبناء، كما أكدت وجود علاقة ارتباطية سالبة أو عكسية دالة إحصائيا بين إبداعية الأبناء واتجاهات المعاملة الوالدية غير السوية التي تتسم بالتسلط والنبذ والقسوة والسيطرة والإكراه وغيرها، مما يمثل قوى ضاغطة على الأبناء لا تشجعهم على التعبير عن طاقاتهم واستعداداتهم بقدر ما تغلق عليها المنافذ وتحاصرها وتكفها.
الإبداع منذ الولادة
وفقاً لأحدث الدراسات تبيّن أن نسبة المبدعين والموهوبين من الأطفال من سن الولادة إلى السنة الخامسة من أعمارهم نحو 90%، وعندما يصل الأطفال إلى سن السابعة تنخفض نسبة المبدعين منهم إلى 10%، وما إن يصلوا إلى السنة الثامنة حتى تصير النسبة 2% فقط، مما يشير إلى أن أنظمة التعليم والأعراف الاجتماعية تعمل عملها في إجهاض المواهب وطمس معالمها، مع أنها كانت قادرة على الحفاظ عليها، بل تطويرها وتنميتها.
1- حاول اكتشاف موهبة عند ابنك ولو صغيرة وقم بتنميتها ولا تستهن بها.
2- استعن بالخبراء والمدرسين الأكفاء الذين يعملون على تطوير مهارات ابنك.
3- اعمل على تدريبه على مواجهة ما يخاف منه، وكيفيّة معالجته، فطمئنه، وعوّده على الثقة بنفسه والاعتماد عليها فيكون قويا قادراً على اتخاذ القرار.
4- لا ترهق ابنك بكثرة الأنشطة، بل دعه ينظم وقته بنفسه، ويختار ما يناسبه من أنشطة، واحترم ذلك فيه عندما يكون قادراً على الاختيار وكن عونه وسنده.
5- علمه الالتزام بالنشاط الذي يقوم به حتى ولو تعب أو مل، وأنه سوف يعاقب في حال إخلاله بالتزامه.
6- احرص على توفير الكتب النافعة والهادفة لتساعدك وابنك على توجيه الهوايات النافعة.
7- حاول مشاركته هوايته ولو بتعليق يضفي على نفسه الثقة فتزيد إصراره على النجاح فيها.
8- حدث ابنك عن شخصيات الموهوبين وقصصهم وكيف أنهم طوروا هواياتهم وماذا حصدوا في مستقبلهم.
9- كن خير مثال يحتذى به ابنك إن استطعت وأوجد له القدوة التي تريد أن يقتدي بها.
المكتشف الحقيقي
تقول الباحثة مها محمد، أكاديمية تعمل في حقل الطفولة:
لا أحد يعرف الطفل حق المعرفة كما يعرفه الأب والأم، ذلك لأن شخصيته متشابكة، تمتلئ بالاهتمامات الخاصة التي لا تظهر بوضوح إلا في تعاملاته داخل المنزل.. والأم والأب خير من يقدر على اكتشاف هذه الشخصية، فهما يعيشان معه ويراقبانه، وبالتالي في إمكانهما أن يكتشفا قدراته واهتماماته وينميانها.
مستقبله الخاص
ويقول الدكتور فاضل السعد أخصائي علم النفس بإحدى المؤسسات التعليمية الخاصة: إن الطفل يجب أن يختار مهنته بنفسه، أي إذا كان الأب طبيبا فاشلا فليس معنى ذلك أن لا يدرس الابن الطب، وكذلك إذا كان ناجحا أن يفرض عليه دراسة الطب.. فابنك له مواهبه الخاصة فلا تكن عزيزي المربي حجر عثرة في طريق نجاحه ودعه يختار طريقه فكل عمل له قيمته.
ويؤكد أن الدراسات تدل على أن أغلب من يفشلون في أعمالهم لا يرجع فشلهم إلى قلة الذكاء وإنما يرجع إلى نقص في شخصياتهم كفقد الثقة نتيجة ضغط الأبوين أو عدم اهتمامهما بموهبة ابنهما، كما تؤثر البيئة التي يعيش فيها الطفل تأثيراً مباشراً في تنمية مواهبه واكتشاف طاقاته، فالبيئة المتنوعة الأنشطة تعمل على توسيع مداركه، وإذا لم تكن كذلك تضمر وتخبو مواهبه.
الوالدان والإبداع
أكدت معظم الدراسات النفسية التي أجريت في مجال العلاقة بين أساليب التنشئة الوالدية والإبداع، أن هناك علاقة ارتباطية موجبة وجوهرية بين المعاملة أو الاتجاهات الوالدية السوية في التنشئة والتفكير الإبداعي أو المقدرة على الإنتاج الإبداعي لدى الأبناء، كما أكدت وجود علاقة ارتباطية سالبة أو عكسية دالة إحصائيا بين إبداعية الأبناء واتجاهات المعاملة الوالدية غير السوية التي تتسم بالتسلط والنبذ والقسوة والسيطرة والإكراه وغيرها، مما يمثل قوى ضاغطة على الأبناء لا تشجعهم على التعبير عن طاقاتهم واستعداداتهم بقدر ما تغلق عليها المنافذ وتحاصرها وتكفها.
الإبداع منذ الولادة
وفقاً لأحدث الدراسات تبيّن أن نسبة المبدعين والموهوبين من الأطفال من سن الولادة إلى السنة الخامسة من أعمارهم نحو 90%، وعندما يصل الأطفال إلى سن السابعة تنخفض نسبة المبدعين منهم إلى 10%، وما إن يصلوا إلى السنة الثامنة حتى تصير النسبة 2% فقط، مما يشير إلى أن أنظمة التعليم والأعراف الاجتماعية تعمل عملها في إجهاض المواهب وطمس معالمها، مع أنها كانت قادرة على الحفاظ عليها، بل تطويرها وتنميتها.
((وإنّا له لحافظون))
باحثون يكتشفون: القرآن يحوي " شفرة رقمية " تحميه من التحريف
- 25/5/2007 م
تمكن عدد من الباحثين الإسلاميين، في إحدى شركات البرمجيات المصرية، من التوصل لكشف علمي جديد، يؤكد أن القرآن الكريم نزل من عند الله تعالى يحمل "شفرة رقمية 6" على سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يستحيل معها على الإنس والجان التعرض لآيات القرآن الكريم بأي تأويل أو تحريف، مصداقاً لقوله تعالي "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وهو ما أقره الأزهر الشريف من خلال إجازة هذا الكشف عبر اللجنة الشرعية بالأزهر.
وأكد الباحثون، في بيان أصدروه أنه على مدار 11 سنة من البحث الدؤوب في مقر الشركة بمدينة "سرس الليان" بمحافظة المنوفية شمال مصر، التي يرأسها رجل الأعمال الدكتور إبراهيم كامل، توصل الباحثون "لكشف الشفرات الربانية التي يخاطبنا بها الله تعالى في آيات القرآن الكريم حتى اليوم وإلى يوم القيامة".
وقالت هناء جودة سيد أحمد، نائب رئيس مجلس إدارة الشركة، توصلنا بعد 11عاماً من البحث الدؤوب لفك الشفرات الربانية للقرآن الكريم، التي تركزت في رقم 19 من خلال قوله تعالي عليها تسعة عشر (المدثر 30). وأضافت: "حينما قرأنا الآية القائلة ..ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون.. (المدثر 30)، وجدنا مجموع حروفها 57 وأنها تقبل القسمة على 19 .
ثم بحثنا في ترتيب نزول سورة المدثر فوجدناها الرابعة، ثم السورة التالية الفاتحة ، التي وجهنا المولي عز وجل لأن نجعلها فهرس القرآن لقوله تعالى ولقد آتيناك سبعاً من المثاني ، فقمنا بجمع حروف القرآن والآيات الشفع والوتر، فظهرت لنا أرقام تقبل القسمة على 19، وإذا أضفنا لها مجموع حروف بسم الله الرحمن الرحيم (3 + 4 + 6 + 6)، فوجدناها تقبل القسمة أيضاً علي 19 .
وتابعت هناء: "إن هذا الاكتشاف العلمي يمثل طفرة تؤكد استحالة تحريف القرآن الكريم، وإمكانية كشف حدوث أي تحريف عن طريق هذه الشفرات الربانية، وكذلك يمكن استخدامها في كشف التحريف في الكتب السماوية الأخرى، وقمنا بالفعل بتطبيق ذلك علي 200 صفحة، الأولى من التوراة فوجدنا حدوث تحريف في النص، وحينما حذفت كلمة "إسحاق" ووضعنا بدلاً منها "إسماعيل"، تم ضبط الشفرة ومطابقتها للنص.
- 25/5/2007 م
تمكن عدد من الباحثين الإسلاميين، في إحدى شركات البرمجيات المصرية، من التوصل لكشف علمي جديد، يؤكد أن القرآن الكريم نزل من عند الله تعالى يحمل "شفرة رقمية 6" على سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يستحيل معها على الإنس والجان التعرض لآيات القرآن الكريم بأي تأويل أو تحريف، مصداقاً لقوله تعالي "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وهو ما أقره الأزهر الشريف من خلال إجازة هذا الكشف عبر اللجنة الشرعية بالأزهر.
وأكد الباحثون، في بيان أصدروه أنه على مدار 11 سنة من البحث الدؤوب في مقر الشركة بمدينة "سرس الليان" بمحافظة المنوفية شمال مصر، التي يرأسها رجل الأعمال الدكتور إبراهيم كامل، توصل الباحثون "لكشف الشفرات الربانية التي يخاطبنا بها الله تعالى في آيات القرآن الكريم حتى اليوم وإلى يوم القيامة".
وقالت هناء جودة سيد أحمد، نائب رئيس مجلس إدارة الشركة، توصلنا بعد 11عاماً من البحث الدؤوب لفك الشفرات الربانية للقرآن الكريم، التي تركزت في رقم 19 من خلال قوله تعالي عليها تسعة عشر (المدثر 30). وأضافت: "حينما قرأنا الآية القائلة ..ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون.. (المدثر 30)، وجدنا مجموع حروفها 57 وأنها تقبل القسمة على 19 .
ثم بحثنا في ترتيب نزول سورة المدثر فوجدناها الرابعة، ثم السورة التالية الفاتحة ، التي وجهنا المولي عز وجل لأن نجعلها فهرس القرآن لقوله تعالى ولقد آتيناك سبعاً من المثاني ، فقمنا بجمع حروف القرآن والآيات الشفع والوتر، فظهرت لنا أرقام تقبل القسمة على 19، وإذا أضفنا لها مجموع حروف بسم الله الرحمن الرحيم (3 + 4 + 6 + 6)، فوجدناها تقبل القسمة أيضاً علي 19 .
وتابعت هناء: "إن هذا الاكتشاف العلمي يمثل طفرة تؤكد استحالة تحريف القرآن الكريم، وإمكانية كشف حدوث أي تحريف عن طريق هذه الشفرات الربانية، وكذلك يمكن استخدامها في كشف التحريف في الكتب السماوية الأخرى، وقمنا بالفعل بتطبيق ذلك علي 200 صفحة، الأولى من التوراة فوجدنا حدوث تحريف في النص، وحينما حذفت كلمة "إسحاق" ووضعنا بدلاً منها "إسماعيل"، تم ضبط الشفرة ومطابقتها للنص.
د/حمدي السيد يحذر من إلغاء تكليف الأطباء ويؤكد أنه يعرّض منهة الطب للخطر
عارض الدكتور حمدي السيد، نقيب الأطباء بشدة اتجاه الدولة إلغاء تكليف الأطباء، مؤكدا أن هذا التوجه من شأنه أن يؤدي إلي تأثير مدمر علي المجتمع،
وأوضح السيد، في تصريحات لـ «المصري اليوم»، أن مستقبل مهنة الطب سوف يكون في خطر بسبب افتقار الأطباء إلي التدريب، مشيرا إلي أن التكليف يستهدف في المقام الأول تدريب الأطباء علي ممارسة المهنة.
وأضاف: «نرفض إلغاء التكليف أو التكليف الاختياري، منبها إلي أن التكليف ضرورة ليس للعمل فحسب، بل لإعداد الطبيب وتأهيله للدراسات العليا والتخصص والتعليم المستمر، فإلغاؤه أمر مرفوض شكلا وموضوعا».
وأكد السيد أن النقابة لن تتواني عن الدفاع عن حق الأطباء بجميع الوسائل الشرعية قائلا: «نرسل وجهة نظرنا للمسؤولين في الحكومة، ونؤكد حقنا الذي نتمسك به ولن نتنازل عنه بأي حال».
وأشار إلي أنه تقدم بطلبات إحاطة في البرلمان بشأن هذه القضية، «فموقفنا واضح»، ونؤكد أهمية تكليف الأطباء الذي ينص عليه القانون.
وأوضح السيد، في تصريحات لـ «المصري اليوم»، أن مستقبل مهنة الطب سوف يكون في خطر بسبب افتقار الأطباء إلي التدريب، مشيرا إلي أن التكليف يستهدف في المقام الأول تدريب الأطباء علي ممارسة المهنة.
وأضاف: «نرفض إلغاء التكليف أو التكليف الاختياري، منبها إلي أن التكليف ضرورة ليس للعمل فحسب، بل لإعداد الطبيب وتأهيله للدراسات العليا والتخصص والتعليم المستمر، فإلغاؤه أمر مرفوض شكلا وموضوعا».
وأكد السيد أن النقابة لن تتواني عن الدفاع عن حق الأطباء بجميع الوسائل الشرعية قائلا: «نرسل وجهة نظرنا للمسؤولين في الحكومة، ونؤكد حقنا الذي نتمسك به ولن نتنازل عنه بأي حال».
وأشار إلي أنه تقدم بطلبات إحاطة في البرلمان بشأن هذه القضية، «فموقفنا واضح»، ونؤكد أهمية تكليف الأطباء الذي ينص عليه القانون.
إجازة سعيدة يا طلاب
وأخيرًا جاءت الإجازة الصيفية ليتنفس الأبناء والآباء الصعداء بعد عناء عام دراسي حافل بالواجبات والامتحانات، ثم يأتي السؤال الذي يشغل الجميع: "كيف يقضي أبناؤنا الإجازة الصيفية؟!".
بداية أيها المربي الكريم..
ينبغي أن تعلم أن الإجازة لا تعني الفوضى وتضييع الأوقات دون استفادة، وأن المتعة الحقيقية سيشعر بها الابن عندما تنتهي الإجازة ويجد نفسه قد حفظ قدرًا جيدًا من القرآن أو استمتع بقراءات مفيدة أو تعلم مهارة جديدة، وعليك أن تعلمه أيضًا أن وقت الفراغ نعمة يجب الاستفادة منها امتثالاً لأمر النبي- صلى الله عليه وسلم-: "اغتنم حمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك" (رواه الحاكم).
ولكن.. انتبه عزيزي المربي!! فلن يستمتع أولادك بإجازتهم إن لم تشركهم في وضع برنامجهم الصيفي.. فالمشاركة بالرأي تُولد لديهم الحماس الذي يدفعهم لتطبيق عناصر برنامجهم وتذهب عنهم غضاضة الالتزام بمواعيده والسعي لتحقيق أهدافه.. ويا حبَّذا لو وُجدت بعض المحفزات لتطبيق البرنامج كإخبارهم أن هناك حفلاً كبيرًا وجميلاً في نهاية الإجازة لتقييم المستوى خلالها وتكريم من التزم بالبرنامج واستفاد منه الاستفادة المطلوبة.
وهناك عدة أمور ينبغي أن تكون ضمن البرنامج الصيفي للأبناء، وبإمكانك أن تضيف إليها ما يناسب أولادك وما يرغبون هم في إضافته، مع ملاحظة أن البرنامج يجب أن يكون شاملاً؛ بحيث ينمي الجانب الإيماني والأخلاقي والثقافي والبدني والاجتماعي بوسائل محببة وممتعة للأبناء، من هذه الأمور:
1- أداء الصلاة في المسجد: وحبَّذا لو صحبت أبناءك إلى المسجد لتثبيت هذه العبادة الجليلة في نفوسهم.
2- حفظ قدر معيَّن من القرآن الكريم يوميًّا: وذلك حسب طاقة الابن، سواءٌ عن طريق حلقات التحفيظ بالمسجد أو الكتاتيب، أو من خلال محفِّظ بالبيت، مع ضرورة المتابعة الشخصية والمستمرة له.
3- حفظ الحديث الشريف: وليكن بمعدل حديث واحد أسبوعيًّا، مع مراعاة اختيار الأحاديث التي تحضُّ على مكارم الأخلاق، أو التي ترتبط بالصفات التي تريد غرسها في أولادك خلال الإجازة.
4- الصيام والصدقة: فمن الممكن تدريب الابن على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وإخراج صدقة أسبوعية.
5- زيادة الوعي الثقافي: ويتم ذلك من خلال الاشتراك في المكتبات العامة أو عمل مكتبة في المسجد أو في المنزل، ويمكن التعاون مع نائب الدائرة في ذلك، كأن يكون في مقر النائب ركنٌ للطفل يستطيع ارتياده والانتفاع بما فيه، ويشمل مكتبةً للكتب والقصص والشرائط الفيديو والكاسيت والـ"سي دي" للاستعارة، ويحوى جهاز فيديو وتلفزيون لعرض الشرائط المناسبة، ويكون فيه حاسب آلي للاستخدام، وبعض الألعاب الجذابة للأبناء مثل تنس الطاولة، كما يمكن القيام بالرحلات والمسابقات والندوات للأبناء والمربِّين من خلال مقر النائب.
6- الوعي السياسي للطفل: بقصد الإلمام بالقضايا المثارة على الساحة، وتكوين رأي تجاهها، وذلك عن طريق المشاهدة الموجهة لنشرات الأخبار وللبرامج السياسية، وكذلك قراءة الجرائد والمجلات، والدخول على مواقع النت الخاصة بوسائل الإعلام.
7- تنمية المهارات والهوايات: مثل الرسم والتلوين والشعر والكتابة والإنشاد والخط العربي والأركيت وغيرها، بالإضافة إلى تعلم بعض المهارات المفيدة مثل الكهرباء والنجارة والسباكة والدهان وغيرها.
8- تعلم بعض برامج الكمبيوتر؛ ليكون جلوسهم أمام الشاشة أكثر إفادة مثل برنامج الورد word وبرنامج الرسام، وبإمكانك تكليفه ببعض المهام مثل كتابة آيات قرآنية أو لوحات إرشادية، ويمكن الاستفادة من الكمبيوتر أيضًا في حفظ القرآن الكريم عن طريق الـ c d الخاصة بذلك، ويمكن إتقان الطفل للكمبيوتر عن طريق إلحاقه ببعض الدورات وجلوسه بجوارك أثناء استخدامه مع شرح هذه البرامج بصورة ميسرة.
9- الالتحاق ببعض الدورات المفيدة، مثل دورات اللغة الإنجليزية ودورات الدفاع المدني والهلال الأحمر وغيرها.
10- الرياضة: يجب أن يمارس الأبناء التمارين الرياضية يوميًّا، وحبذا لو تم الاشتراك في بعض الألعاب الرياضية بالنوادي أو مراكز الشباب أو النوادي الصيفية بالمدارس حسب المستطاع، مع المتابعة الدقيقة للأبناء وملاحظة الإيجابيات والسلبيات.
11- التعاون والمساعدة في أعمال المنزل: ويفضل عمل جدول لتنظيم هذا الأمر ولضمان المشاركة الفعلية للأبناء في أعمال المنزل.
12- العالم الإسلامي: تعريف الطفل بقضايا العالم الإسلامي وخاصةً القضايا الساخنة (كفلسطين والعراق وأفغانستان والصومال والسودان... الخ)، وحثُّه علي الدعاء والتبرع والمقاطعة.
13- الميادين: تفعيل الميادين القائمة التي يتواجد فيها الأبناء وذلك بتكثيف الأنشطة الجذابة الهادفة فيها، وابتكار ميادين جديدة (كميدان المجتمع العام) وإفادة الأبناء فيه بالأنشطة المناسبة وخاصة الرياضية والفنية ومنها: مسرح عرائس هادف، وعمل دورات رياضية مثل: كرة قدم، كرة طائرة، اختراق ضاحية... إلخ، وطاولة للتنس يتجمع عليها الأبناء، ويتم تشغيل شرائط الكاسيت بأناشيد هادفة وجذابة، وتعلق بعض اللوحات الإرشادية حولها، وتُجرى مسابقة خفيفة مع توفير جوائز رمزية هادفة، وإقامة بعض المسابقات الثقافية والأدبية والفنية لكشف المواهب.
14- العلاقات الاجتماعية وصلة الأرحام: وحبذا أن يوضع جدول لزيارة الأقارب والاتصال بهم تليفونيًّا لتعويد الأبناء على التواصل مع أقاربهم وبالإمكان وضع بعض الواجبات الاجتماعية الأخرى، كالتعاون مع الجيران وزيارة أصدقاء المدرسة والمسجد مع انتقاء الأصدقاء الصالحين.
15- الرحلات: احرص على أن تخرج مع أبنائك في رحلات طويلة وقصيرة، وليكن لك أكثر من رحلة قصيرة خلال الشهر، وبإمكانك الاستفادة من طاقات الأبناء في هذه الرحلات كإعداد الطعام أو المشاركة في تنفيذ فقرات البرنامج، ولا تنس الثناء على مجهوداتهم في نهاية الرحلة، ويمكن القيام بمجموعة رحلات تحت عنوان (اعرف بلدك) يتم من خلاله زيارة المتاحف والحدائق والمعالم السياحية المختلفة ودور الأيتام والمعاقين، ويتم تعويد الأبناء من خلاله على النظام والبذل والعطاء ومساعدة الآخرين.
16- تحديد جدول مشاهدة التلفزيون: اتفق مع أبنائك على أوقات مشاهدة التلفزيون وعلى أسماء البرامج التي سيشاهدونها، وأوقات الدخول على النت، والمواقع التي سيزورنها، ويفضل أن يكون ذلك تحت إشرافك.
17- جدول المحاسبة: وهو جدول متابعة يومية لعناصر البرنامج يقيم الأبناء من خلاله أنفسهم، وتطمئن من خلاله على سير البرنامج بصورة جيدة؛ حتى يمكن التعديل أو الإضافة حسب المطلوب، وحبذا تشجيع المتميزين عن طريق الجوائز.
وإليك أيها المربي الفاضل نموذجًا ليوم الابن في الإجازة:
1- الاستيقاظ لصلاة الفجر بالمسجد.
2- قراءة أذكار الصباح.
3- القيام ببعض التمارين السويدية الخفيفة.
4- مساعدة الأم في تجهيز الإفطار وتناول الإفطار.
5- المساعدة في أعمال المنزل (ترتيب الغرف- شراء المطلوبات- ...).
6- حفظ القرآن بالمسجد أو بالبيت.
7- حضور حلقة المسجد في مواعيدها.
8- تعلم بعض المهارات وممارسة بعض الهوايات (خط- أركيت- رسم على الزجاج...)،
أو ممارسة رياضة (فردية أو جماعية).
9- صلاة الظهر.
10- الجلوس إلى الكمبيوتر نصف ساعة كتابةً ونصف أخرى لعبًا ونصف ثالثة نت.
11- الغداء، ثم صلاة العصر.
12- فقرة حرة.
13- تلاوة أذكار المساء وصلاة المغرب.
14- مشاهدة شريط فيديو هادف أو مشاهدة برامج مفيدة في التلفاز.
15- صلاة العشاء.
16- الجلوس مع العائلة ساعةً للحديث والسمر.
17- النوم المبكر.
مختارات مقترحة لطفلك
أولاً: الكتب والقصص
قصص الأبناء الأستاذ/ عبد الحميد جودة السحار.
صور من حياة الصحابة الأستاذ/ رأفت الباشا.
قصص الحيوانات الأستاذ/ أحمد بهجت.
سلسلة أخلاقيات من حكايات.
موسوعة المسابقات الإسلامية الأستاذ/ محمد سعيد مرسي.
سلسلة كيف نرسم ونلون؟!
سلسلة الكمبيوتر للأطفال.
علماء صغار يبتكرون.
كيف تعمل الأشياء للأطفال؟!
أسئلة وأجوبة علمية.
المعارف الطبية للأطفال.
حكايات من التراث
سلسلة الرشاد في تربية الأبناء.
سلسلة أطفال الغد.
سلسلة انصر دينك.
ثانيًا: المجلات
(مجلة أسامة- مجلة ماجد- مجلة سعد- مجلة الفرسان)
ثالثًا: أشرطة الكاسيت
(أشرطة تعليم وتحفيظ القرآن الكريم- سلسة قصص الأنبياء- أناشيد أطفال زي العسل (1-2-3)- طيور الجنة- مازن وزينة- عالم الحيوان- أطفال أبطال).
رابعًا: مكتبة c d
(المصحف المرتل- انصر دينك (1، 2)- كان يا ما كان (وهي أفلام تعليمية عن جسم الإنسان بأسلوب شيق)- جزيرة النور- الجرة- رحلة سلام- الابن البار- السند باد المسلم- محمد الفاتح- الفاتحون- صقور الأرض- أصحاب الأخدود- صلاح الدين بطل حطين- أسد عين جالوت- طارق بن زياد- البطل نور الدين- مسابقات ثقافية (كنز المعلومات الإسلامية- أسد الفرات).
خامسًا: القنوات الفضائية
يمكن للطفل متابعة بعض البرامج على القنوات الفضائية التالية:
1- قناة المجد للأطفال.
2- قناة اقرأ: حيث تقدم فقرات البراعم يوميًّا من الساعة العاشرة صباحًا وتعاد في الثالثة مساءً.
3- قناة الرسالة وتعرض فترة للأطفال الساعة الثانية ظهرًا.
4- قناة النجاح (smart way) الساعة الثانية ظهرًا.
5- قناة المنار فترة المنار الصغير الساعة الخامسة عصرًا.
6- قنوات النيل التعليمية (الأولى- الثانية)، ويستفاد من برامج تنمية القدرات العقلية.
7- قناة النيل للأسرة والطفل: ويستفاد من بعض برامجها مثل: برنامج حفظة القرآن- برنامج وقضى ربك- برنامج صديقي الأليف- برنامج الطفل والكمبيوتر- يوميات أوفة- بين الموهوبين- هوايات المدائن العلمية.
سادسًا: مواقع الإنترنت
1- موقع أولادنا نت www.awladnaa.net
2- موقع الطفل العربي ww.arabicchildweb.com
3- موقع الفاتح www.al-fateh.net
4- موقع الشبكة الإسلامية www.islamweb.net
واحذر عزيزي المربي من بعض الأخطاء التربوية التي قد تُفسد عليك أهدافك من البرنامج، ومنها:
• التهديد.
• إصدار الأحكام المسبقة.
• التحذير المستمر.
• الاستجواب عند الخطأ ووضع العقوبات الصارمة.
• استعجال النتائج وطلب الكمال.
• عدم تنوع الأنشطة.
• الحرية الكاملة بلا ضوابط.
• كثرة الوعظ على حساب اللعب والترويح.
• التعامل مع الأعداد الكبيرة دون الاستعانة بآخرين.
• تقديم المعلومات القديمة دون الاهتمام بالتحضير.
• عدم فهم شخصية الابن وكيفية التعامل معه.
وإليك بعض النصائح التي قد تيسِّر لك التعامل مع الأبناء:
• الإخلاص والدعاء بالتيسير.
• خفف من حدة شخصيتك عند بداية الإجازة، واجعلها فترة للتعارف والتآلف.
• حدِّد أهدافك واحرص على الوقت، فهو رأس مالك.
• ادعم روح الفريق والتعاون لدى الأبناء.
• كافئ كل مجتهد وتذكَّر أن الذي يعمل ولا يجيد أفضل من الذي لا يعمل.
• استعن ببعض الأبناء في إدارة برنامجك.
نصائح للتعامل مع بعض الأبناء المشاغبين
• امنحهم مزيدًا من الاهتمام والمتابعة بصورة خاصة.
• تحبَّب إليهم وازرع احترامهم لك في أنفسهم.
• أشعرهم بأهميتهم، واشكر لهم ما يقومون به من أعمال.
• الفت انتباههم إلى أخطائهم بصورة غير مباشرة.
• امنحهم فرصة توضيح أخطائهم وقدِّم لهم النصح بحبٍّ.
• ابدأ بمدحهم قبل لومهم.
بداية أيها المربي الكريم..
ينبغي أن تعلم أن الإجازة لا تعني الفوضى وتضييع الأوقات دون استفادة، وأن المتعة الحقيقية سيشعر بها الابن عندما تنتهي الإجازة ويجد نفسه قد حفظ قدرًا جيدًا من القرآن أو استمتع بقراءات مفيدة أو تعلم مهارة جديدة، وعليك أن تعلمه أيضًا أن وقت الفراغ نعمة يجب الاستفادة منها امتثالاً لأمر النبي- صلى الله عليه وسلم-: "اغتنم حمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك" (رواه الحاكم).
ولكن.. انتبه عزيزي المربي!! فلن يستمتع أولادك بإجازتهم إن لم تشركهم في وضع برنامجهم الصيفي.. فالمشاركة بالرأي تُولد لديهم الحماس الذي يدفعهم لتطبيق عناصر برنامجهم وتذهب عنهم غضاضة الالتزام بمواعيده والسعي لتحقيق أهدافه.. ويا حبَّذا لو وُجدت بعض المحفزات لتطبيق البرنامج كإخبارهم أن هناك حفلاً كبيرًا وجميلاً في نهاية الإجازة لتقييم المستوى خلالها وتكريم من التزم بالبرنامج واستفاد منه الاستفادة المطلوبة.
وهناك عدة أمور ينبغي أن تكون ضمن البرنامج الصيفي للأبناء، وبإمكانك أن تضيف إليها ما يناسب أولادك وما يرغبون هم في إضافته، مع ملاحظة أن البرنامج يجب أن يكون شاملاً؛ بحيث ينمي الجانب الإيماني والأخلاقي والثقافي والبدني والاجتماعي بوسائل محببة وممتعة للأبناء، من هذه الأمور:
1- أداء الصلاة في المسجد: وحبَّذا لو صحبت أبناءك إلى المسجد لتثبيت هذه العبادة الجليلة في نفوسهم.
2- حفظ قدر معيَّن من القرآن الكريم يوميًّا: وذلك حسب طاقة الابن، سواءٌ عن طريق حلقات التحفيظ بالمسجد أو الكتاتيب، أو من خلال محفِّظ بالبيت، مع ضرورة المتابعة الشخصية والمستمرة له.
3- حفظ الحديث الشريف: وليكن بمعدل حديث واحد أسبوعيًّا، مع مراعاة اختيار الأحاديث التي تحضُّ على مكارم الأخلاق، أو التي ترتبط بالصفات التي تريد غرسها في أولادك خلال الإجازة.
4- الصيام والصدقة: فمن الممكن تدريب الابن على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وإخراج صدقة أسبوعية.
5- زيادة الوعي الثقافي: ويتم ذلك من خلال الاشتراك في المكتبات العامة أو عمل مكتبة في المسجد أو في المنزل، ويمكن التعاون مع نائب الدائرة في ذلك، كأن يكون في مقر النائب ركنٌ للطفل يستطيع ارتياده والانتفاع بما فيه، ويشمل مكتبةً للكتب والقصص والشرائط الفيديو والكاسيت والـ"سي دي" للاستعارة، ويحوى جهاز فيديو وتلفزيون لعرض الشرائط المناسبة، ويكون فيه حاسب آلي للاستخدام، وبعض الألعاب الجذابة للأبناء مثل تنس الطاولة، كما يمكن القيام بالرحلات والمسابقات والندوات للأبناء والمربِّين من خلال مقر النائب.
6- الوعي السياسي للطفل: بقصد الإلمام بالقضايا المثارة على الساحة، وتكوين رأي تجاهها، وذلك عن طريق المشاهدة الموجهة لنشرات الأخبار وللبرامج السياسية، وكذلك قراءة الجرائد والمجلات، والدخول على مواقع النت الخاصة بوسائل الإعلام.
7- تنمية المهارات والهوايات: مثل الرسم والتلوين والشعر والكتابة والإنشاد والخط العربي والأركيت وغيرها، بالإضافة إلى تعلم بعض المهارات المفيدة مثل الكهرباء والنجارة والسباكة والدهان وغيرها.
8- تعلم بعض برامج الكمبيوتر؛ ليكون جلوسهم أمام الشاشة أكثر إفادة مثل برنامج الورد word وبرنامج الرسام، وبإمكانك تكليفه ببعض المهام مثل كتابة آيات قرآنية أو لوحات إرشادية، ويمكن الاستفادة من الكمبيوتر أيضًا في حفظ القرآن الكريم عن طريق الـ c d الخاصة بذلك، ويمكن إتقان الطفل للكمبيوتر عن طريق إلحاقه ببعض الدورات وجلوسه بجوارك أثناء استخدامه مع شرح هذه البرامج بصورة ميسرة.
9- الالتحاق ببعض الدورات المفيدة، مثل دورات اللغة الإنجليزية ودورات الدفاع المدني والهلال الأحمر وغيرها.
10- الرياضة: يجب أن يمارس الأبناء التمارين الرياضية يوميًّا، وحبذا لو تم الاشتراك في بعض الألعاب الرياضية بالنوادي أو مراكز الشباب أو النوادي الصيفية بالمدارس حسب المستطاع، مع المتابعة الدقيقة للأبناء وملاحظة الإيجابيات والسلبيات.
11- التعاون والمساعدة في أعمال المنزل: ويفضل عمل جدول لتنظيم هذا الأمر ولضمان المشاركة الفعلية للأبناء في أعمال المنزل.
12- العالم الإسلامي: تعريف الطفل بقضايا العالم الإسلامي وخاصةً القضايا الساخنة (كفلسطين والعراق وأفغانستان والصومال والسودان... الخ)، وحثُّه علي الدعاء والتبرع والمقاطعة.
13- الميادين: تفعيل الميادين القائمة التي يتواجد فيها الأبناء وذلك بتكثيف الأنشطة الجذابة الهادفة فيها، وابتكار ميادين جديدة (كميدان المجتمع العام) وإفادة الأبناء فيه بالأنشطة المناسبة وخاصة الرياضية والفنية ومنها: مسرح عرائس هادف، وعمل دورات رياضية مثل: كرة قدم، كرة طائرة، اختراق ضاحية... إلخ، وطاولة للتنس يتجمع عليها الأبناء، ويتم تشغيل شرائط الكاسيت بأناشيد هادفة وجذابة، وتعلق بعض اللوحات الإرشادية حولها، وتُجرى مسابقة خفيفة مع توفير جوائز رمزية هادفة، وإقامة بعض المسابقات الثقافية والأدبية والفنية لكشف المواهب.
14- العلاقات الاجتماعية وصلة الأرحام: وحبذا أن يوضع جدول لزيارة الأقارب والاتصال بهم تليفونيًّا لتعويد الأبناء على التواصل مع أقاربهم وبالإمكان وضع بعض الواجبات الاجتماعية الأخرى، كالتعاون مع الجيران وزيارة أصدقاء المدرسة والمسجد مع انتقاء الأصدقاء الصالحين.
15- الرحلات: احرص على أن تخرج مع أبنائك في رحلات طويلة وقصيرة، وليكن لك أكثر من رحلة قصيرة خلال الشهر، وبإمكانك الاستفادة من طاقات الأبناء في هذه الرحلات كإعداد الطعام أو المشاركة في تنفيذ فقرات البرنامج، ولا تنس الثناء على مجهوداتهم في نهاية الرحلة، ويمكن القيام بمجموعة رحلات تحت عنوان (اعرف بلدك) يتم من خلاله زيارة المتاحف والحدائق والمعالم السياحية المختلفة ودور الأيتام والمعاقين، ويتم تعويد الأبناء من خلاله على النظام والبذل والعطاء ومساعدة الآخرين.
16- تحديد جدول مشاهدة التلفزيون: اتفق مع أبنائك على أوقات مشاهدة التلفزيون وعلى أسماء البرامج التي سيشاهدونها، وأوقات الدخول على النت، والمواقع التي سيزورنها، ويفضل أن يكون ذلك تحت إشرافك.
17- جدول المحاسبة: وهو جدول متابعة يومية لعناصر البرنامج يقيم الأبناء من خلاله أنفسهم، وتطمئن من خلاله على سير البرنامج بصورة جيدة؛ حتى يمكن التعديل أو الإضافة حسب المطلوب، وحبذا تشجيع المتميزين عن طريق الجوائز.
وإليك أيها المربي الفاضل نموذجًا ليوم الابن في الإجازة:
1- الاستيقاظ لصلاة الفجر بالمسجد.
2- قراءة أذكار الصباح.
3- القيام ببعض التمارين السويدية الخفيفة.
4- مساعدة الأم في تجهيز الإفطار وتناول الإفطار.
5- المساعدة في أعمال المنزل (ترتيب الغرف- شراء المطلوبات- ...).
6- حفظ القرآن بالمسجد أو بالبيت.
7- حضور حلقة المسجد في مواعيدها.
8- تعلم بعض المهارات وممارسة بعض الهوايات (خط- أركيت- رسم على الزجاج...)،
أو ممارسة رياضة (فردية أو جماعية).
9- صلاة الظهر.
10- الجلوس إلى الكمبيوتر نصف ساعة كتابةً ونصف أخرى لعبًا ونصف ثالثة نت.
11- الغداء، ثم صلاة العصر.
12- فقرة حرة.
13- تلاوة أذكار المساء وصلاة المغرب.
14- مشاهدة شريط فيديو هادف أو مشاهدة برامج مفيدة في التلفاز.
15- صلاة العشاء.
16- الجلوس مع العائلة ساعةً للحديث والسمر.
17- النوم المبكر.
مختارات مقترحة لطفلك
أولاً: الكتب والقصص
قصص الأبناء الأستاذ/ عبد الحميد جودة السحار.
صور من حياة الصحابة الأستاذ/ رأفت الباشا.
قصص الحيوانات الأستاذ/ أحمد بهجت.
سلسلة أخلاقيات من حكايات.
موسوعة المسابقات الإسلامية الأستاذ/ محمد سعيد مرسي.
سلسلة كيف نرسم ونلون؟!
سلسلة الكمبيوتر للأطفال.
علماء صغار يبتكرون.
كيف تعمل الأشياء للأطفال؟!
أسئلة وأجوبة علمية.
المعارف الطبية للأطفال.
حكايات من التراث
سلسلة الرشاد في تربية الأبناء.
سلسلة أطفال الغد.
سلسلة انصر دينك.
ثانيًا: المجلات
(مجلة أسامة- مجلة ماجد- مجلة سعد- مجلة الفرسان)
ثالثًا: أشرطة الكاسيت
(أشرطة تعليم وتحفيظ القرآن الكريم- سلسة قصص الأنبياء- أناشيد أطفال زي العسل (1-2-3)- طيور الجنة- مازن وزينة- عالم الحيوان- أطفال أبطال).
رابعًا: مكتبة c d
(المصحف المرتل- انصر دينك (1، 2)- كان يا ما كان (وهي أفلام تعليمية عن جسم الإنسان بأسلوب شيق)- جزيرة النور- الجرة- رحلة سلام- الابن البار- السند باد المسلم- محمد الفاتح- الفاتحون- صقور الأرض- أصحاب الأخدود- صلاح الدين بطل حطين- أسد عين جالوت- طارق بن زياد- البطل نور الدين- مسابقات ثقافية (كنز المعلومات الإسلامية- أسد الفرات).
خامسًا: القنوات الفضائية
يمكن للطفل متابعة بعض البرامج على القنوات الفضائية التالية:
1- قناة المجد للأطفال.
2- قناة اقرأ: حيث تقدم فقرات البراعم يوميًّا من الساعة العاشرة صباحًا وتعاد في الثالثة مساءً.
3- قناة الرسالة وتعرض فترة للأطفال الساعة الثانية ظهرًا.
4- قناة النجاح (smart way) الساعة الثانية ظهرًا.
5- قناة المنار فترة المنار الصغير الساعة الخامسة عصرًا.
6- قنوات النيل التعليمية (الأولى- الثانية)، ويستفاد من برامج تنمية القدرات العقلية.
7- قناة النيل للأسرة والطفل: ويستفاد من بعض برامجها مثل: برنامج حفظة القرآن- برنامج وقضى ربك- برنامج صديقي الأليف- برنامج الطفل والكمبيوتر- يوميات أوفة- بين الموهوبين- هوايات المدائن العلمية.
سادسًا: مواقع الإنترنت
1- موقع أولادنا نت www.awladnaa.net
2- موقع الطفل العربي ww.arabicchildweb.com
3- موقع الفاتح www.al-fateh.net
4- موقع الشبكة الإسلامية www.islamweb.net
واحذر عزيزي المربي من بعض الأخطاء التربوية التي قد تُفسد عليك أهدافك من البرنامج، ومنها:
• التهديد.
• إصدار الأحكام المسبقة.
• التحذير المستمر.
• الاستجواب عند الخطأ ووضع العقوبات الصارمة.
• استعجال النتائج وطلب الكمال.
• عدم تنوع الأنشطة.
• الحرية الكاملة بلا ضوابط.
• كثرة الوعظ على حساب اللعب والترويح.
• التعامل مع الأعداد الكبيرة دون الاستعانة بآخرين.
• تقديم المعلومات القديمة دون الاهتمام بالتحضير.
• عدم فهم شخصية الابن وكيفية التعامل معه.
وإليك بعض النصائح التي قد تيسِّر لك التعامل مع الأبناء:
• الإخلاص والدعاء بالتيسير.
• خفف من حدة شخصيتك عند بداية الإجازة، واجعلها فترة للتعارف والتآلف.
• حدِّد أهدافك واحرص على الوقت، فهو رأس مالك.
• ادعم روح الفريق والتعاون لدى الأبناء.
• كافئ كل مجتهد وتذكَّر أن الذي يعمل ولا يجيد أفضل من الذي لا يعمل.
• استعن ببعض الأبناء في إدارة برنامجك.
نصائح للتعامل مع بعض الأبناء المشاغبين
• امنحهم مزيدًا من الاهتمام والمتابعة بصورة خاصة.
• تحبَّب إليهم وازرع احترامهم لك في أنفسهم.
• أشعرهم بأهميتهم، واشكر لهم ما يقومون به من أعمال.
• الفت انتباههم إلى أخطائهم بصورة غير مباشرة.
• امنحهم فرصة توضيح أخطائهم وقدِّم لهم النصح بحبٍّ.
• ابدأ بمدحهم قبل لومهم.
أردوجان: الشعب التركي سيرد في الانتخابات على زارعي الانقسامات
28/05/2007
أنقرة- وكالات الأنباء
أكد رئيس الحكومة التركية رجب طيب أردوجان أن انتخاب رئيس البلاد سيكون من خلال الاقتراع الشعبي المباشر "إن آجلاً أو عاجلاً" في إطار مبادئ الديمقراطية وحماية القانون في البلاد.
وقال أردوجان- في كلمة له أمام تجمع شعبي في مدينة سيواس وسط تركيا-: إن الشعب التركي سيردُّ بالصورة الملائمة في الانتخابات التشريعية المقرَّرة في 22 يوليو المقبل على كلِّ من يحاولون زرع الانقسام والشقاق في أوساط المجتمع التركي وإغلاق الباب أمام الديمقراطية في البلاد، في إشارةٍ إلى العلمانيين الذين أثاروا أزمةً سياسيةً في تركيا عندما تسبَّبوا في إلغاء الانتخابات الرئاسية التي جرت في البرلمان أبريل الماضي.
وكان العلمانيون قد طعنوا أمام المحكمة الدستورية العليا في الجولة الأولى من الاقتراع البرلماني لاختيار رئيس الدولة؛ اعتراضًا على تقديم حزب العدالة والتنمية- ذي التوجهات الإسلامية والذي يقوده أردوجان- وزيرَ الخارجية عبد الله جول كمرشح للحزب في الانتخابات؛ بسبب مخاوفهم من أن تؤدي الخلفية الإسلامية للحزب إلى استعادة تركيا لهويتها الإسلامية؛ مما يهدد النظام العلماني الذي أسسه مصطفى كمال أتاتورك في العشرينيات من القرن الماضي.
وزاد من حجم الأزمة موافقة المحكمة الدستورية على الطعن؛ مما دفع العدالة والتنمية إلى الدعوة لانتخابات مبكرة، وهو ما وافق عليه البرلمان وتحدّد يوم 22 يوليو القادم موعدًا لها، كما قدم الحزب العديد من الإصلاحات السياسية الرامية إلى تعزيز الوضع الديمقراطي في البلاد، ومن بين الإصلاحات جعل انتخاب الرئيس من خلال الاقتراع الشعبي المباشر بدلاً من الاقتراع البرلماني كما هو معمول به في الفترة الحالية، بالإضافة إلى جعل مدة ولاية الرئيس لفترة واحدة مدتها 5 سنوات قابلة للتجديد مرةً واحدةً فقط بدلاً من فترة واحدة مدتها 7 سنوات غير قابلة للتجديد، بالإضافة إلى تقليص صلاحيات الرئيس.
وقد رفض رئيس تركيا أحمد نجدت سيزر مشروعَ القانون الخاص بجعل الانتخابات الرئاسية اقتراعًا شعبيًّا مباشرًا، إلا أن المتوقع أن يقوم البرلمان التركي بتقديم المشروع مرةً أخرى لسيزر الذي لا يستطيع- وفق القوانين التركية- رفضه مجددًا؛ مما يعني أنه سيجد نفسه أمام خيارَين فقط إما الموافقة عليه أو طرحه للاستفتاء الشعبي، وهو ما يعني الموافقة عليه، بالنظر إلى أن حزب العدالة والتنمية يتمتع بأغلبية كبيرة في الشارع التركي وفق استطلاعات الرأي الأخيرة.
وقد بدأ حزب العدالة والتنمية في اتخاذ العديد من الإجراءات الرامية إلى تعزيز فرصه في الانتخابات التشريعية القادمة، ومن بينها نجاحه في تمرير قانون يخفِّض سنَّ الترشح للانتخابات إلى 25 عامًا؛ مما يعني أن الحزب سيكون قادرًا على استقطاب شرائح جديدة من الشباب التركي الذي يتمتع العدالة والتنمية بشعبية بالغة في أوساطه؛ بسبب نجاح حكومته في تخفيض نسبة البطالة وتحسين الأوضاع الاقتصادية، والبدء في مفاوضات الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.
وفي المقابل وافق الحزب الشعبي الجمهوري على دخول الانتخابات إلى جانب الحزب اليساري الديمقراطي؛ من أجل توحيد قواهما، إلا أن التحالف يمر بالعديد من المشكلات التي قد تؤثر بالسلب على قدرة الحزبَين على تحقيق نتائج إيجابية في الانتخابات.
28/05/2007
أنقرة- وكالات الأنباء
أكد رئيس الحكومة التركية رجب طيب أردوجان أن انتخاب رئيس البلاد سيكون من خلال الاقتراع الشعبي المباشر "إن آجلاً أو عاجلاً" في إطار مبادئ الديمقراطية وحماية القانون في البلاد.
وقال أردوجان- في كلمة له أمام تجمع شعبي في مدينة سيواس وسط تركيا-: إن الشعب التركي سيردُّ بالصورة الملائمة في الانتخابات التشريعية المقرَّرة في 22 يوليو المقبل على كلِّ من يحاولون زرع الانقسام والشقاق في أوساط المجتمع التركي وإغلاق الباب أمام الديمقراطية في البلاد، في إشارةٍ إلى العلمانيين الذين أثاروا أزمةً سياسيةً في تركيا عندما تسبَّبوا في إلغاء الانتخابات الرئاسية التي جرت في البرلمان أبريل الماضي.
وكان العلمانيون قد طعنوا أمام المحكمة الدستورية العليا في الجولة الأولى من الاقتراع البرلماني لاختيار رئيس الدولة؛ اعتراضًا على تقديم حزب العدالة والتنمية- ذي التوجهات الإسلامية والذي يقوده أردوجان- وزيرَ الخارجية عبد الله جول كمرشح للحزب في الانتخابات؛ بسبب مخاوفهم من أن تؤدي الخلفية الإسلامية للحزب إلى استعادة تركيا لهويتها الإسلامية؛ مما يهدد النظام العلماني الذي أسسه مصطفى كمال أتاتورك في العشرينيات من القرن الماضي.
وزاد من حجم الأزمة موافقة المحكمة الدستورية على الطعن؛ مما دفع العدالة والتنمية إلى الدعوة لانتخابات مبكرة، وهو ما وافق عليه البرلمان وتحدّد يوم 22 يوليو القادم موعدًا لها، كما قدم الحزب العديد من الإصلاحات السياسية الرامية إلى تعزيز الوضع الديمقراطي في البلاد، ومن بين الإصلاحات جعل انتخاب الرئيس من خلال الاقتراع الشعبي المباشر بدلاً من الاقتراع البرلماني كما هو معمول به في الفترة الحالية، بالإضافة إلى جعل مدة ولاية الرئيس لفترة واحدة مدتها 5 سنوات قابلة للتجديد مرةً واحدةً فقط بدلاً من فترة واحدة مدتها 7 سنوات غير قابلة للتجديد، بالإضافة إلى تقليص صلاحيات الرئيس.
وقد رفض رئيس تركيا أحمد نجدت سيزر مشروعَ القانون الخاص بجعل الانتخابات الرئاسية اقتراعًا شعبيًّا مباشرًا، إلا أن المتوقع أن يقوم البرلمان التركي بتقديم المشروع مرةً أخرى لسيزر الذي لا يستطيع- وفق القوانين التركية- رفضه مجددًا؛ مما يعني أنه سيجد نفسه أمام خيارَين فقط إما الموافقة عليه أو طرحه للاستفتاء الشعبي، وهو ما يعني الموافقة عليه، بالنظر إلى أن حزب العدالة والتنمية يتمتع بأغلبية كبيرة في الشارع التركي وفق استطلاعات الرأي الأخيرة.
وقد بدأ حزب العدالة والتنمية في اتخاذ العديد من الإجراءات الرامية إلى تعزيز فرصه في الانتخابات التشريعية القادمة، ومن بينها نجاحه في تمرير قانون يخفِّض سنَّ الترشح للانتخابات إلى 25 عامًا؛ مما يعني أن الحزب سيكون قادرًا على استقطاب شرائح جديدة من الشباب التركي الذي يتمتع العدالة والتنمية بشعبية بالغة في أوساطه؛ بسبب نجاح حكومته في تخفيض نسبة البطالة وتحسين الأوضاع الاقتصادية، والبدء في مفاوضات الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.
وفي المقابل وافق الحزب الشعبي الجمهوري على دخول الانتخابات إلى جانب الحزب اليساري الديمقراطي؛ من أجل توحيد قواهما، إلا أن التحالف يمر بالعديد من المشكلات التي قد تؤثر بالسلب على قدرة الحزبَين على تحقيق نتائج إيجابية في الانتخابات.
العلم لا تقيده الأسوار
نزيلاً بسجن وادي النطرون يواصلون الدراسات العليا 124
كشفت لجنة حقوق الإنسان البرلمانية في مجلس الشعب عن زيارتها لسجن وادي النطرون الذي تعرَّض لحريق هائل مؤخرًا وجود عشرة نزلاء من المحكوم عليهم بعقوبات جنائية من الحاصلين على درجات الدكتوراه والماجستير و114 نزيلاً في مرحلة الدراسات العليا!!
وأشارت اللجنة- برئاسة اللواء فتحي بهنساوي- إلى وجود 477 نزيلاً يواصلون دراستهم داخل السجن.
وقد انتهت اللجنة من إعداد تقريرها عن أوضاع سجن وادي النطرون والسجون المصرية، وطالبت بضرورة توفير طفايات حريق وأحدث وسائل الإطفاء لمواجهة طوارئ الحريق؛ حفاظًا على حياة المساجين ضد الحريق، بعد أن فقد ثلاثة مساجين في وادي النطرون حياتَهم في الحريق الأخير وإصابة ستة بإصابات خطيرة، وأكدت ضرورة توفير طفاية حريق صالحة لكل زنزانة.
وطالبت اللجنة بتصنيف المساجين المحكوم عليهم عند توزيعهم على زنازين الحبس؛ للحيلولة دون انتشار نوع آخر من الجرائم وفكّ الاشتباك في حالات تكدس الزنازين، والتي تمثل حاليًا أحد أوجه الانتهاك الصارخ لحقوق الإنسان.
ودعت اللجنة إلى وضع آلية منتظمة في اللجنة البرلمانية لتلقّي شكاوى المسجونين، وشدَّدت اللجنة على ضرورة إعادة توزيع المساجين جغرافيًّا؛ بحيث يكونون بالقرب من مواقع إقامتهم لتيسير الزيارة على أهلهم.
كشفت لجنة حقوق الإنسان البرلمانية في مجلس الشعب عن زيارتها لسجن وادي النطرون الذي تعرَّض لحريق هائل مؤخرًا وجود عشرة نزلاء من المحكوم عليهم بعقوبات جنائية من الحاصلين على درجات الدكتوراه والماجستير و114 نزيلاً في مرحلة الدراسات العليا!!
وأشارت اللجنة- برئاسة اللواء فتحي بهنساوي- إلى وجود 477 نزيلاً يواصلون دراستهم داخل السجن.
وقد انتهت اللجنة من إعداد تقريرها عن أوضاع سجن وادي النطرون والسجون المصرية، وطالبت بضرورة توفير طفايات حريق وأحدث وسائل الإطفاء لمواجهة طوارئ الحريق؛ حفاظًا على حياة المساجين ضد الحريق، بعد أن فقد ثلاثة مساجين في وادي النطرون حياتَهم في الحريق الأخير وإصابة ستة بإصابات خطيرة، وأكدت ضرورة توفير طفاية حريق صالحة لكل زنزانة.
وطالبت اللجنة بتصنيف المساجين المحكوم عليهم عند توزيعهم على زنازين الحبس؛ للحيلولة دون انتشار نوع آخر من الجرائم وفكّ الاشتباك في حالات تكدس الزنازين، والتي تمثل حاليًا أحد أوجه الانتهاك الصارخ لحقوق الإنسان.
ودعت اللجنة إلى وضع آلية منتظمة في اللجنة البرلمانية لتلقّي شكاوى المسجونين، وشدَّدت اللجنة على ضرورة إعادة توزيع المساجين جغرافيًّا؛ بحيث يكونون بالقرب من مواقع إقامتهم لتيسير الزيارة على أهلهم.
الأحد، 20 مايو 2007
ختان الرجال يقلل من الإصابة بفيروسhiv
اثبتت أبحاث أجريت في افريقيا أن الختان بين الرجال يقلل من خطر اصابتهم بفيروس الـ HIV بنسبة 50في المئة.
وكانت نتائج الأبحاث من الاقناع بحيث أوقفت معاهد الصحة الأمريكية التجارب في الحال.
وتؤكد هذه النتائج نتائج سابقة لتجارب أجريت في جنوب افريقيا.
ويقول الخبراء ان النتائج مثيرة ولكنها لا تستدعي صرف النظر عن وسائل الوقاية الأخرى كاستخدام الواقي الذكري.
وكان من المقرر أن تنتهي التجربتان اللتان تجريان في أوغندا وكينيا بحلول شهري يوليو/تموز وسبتمبر/أيلول من عام 2007 ولكن تقرر ايقافها بعد مراجعة البيانات.
النزيف قليل الاحتمال
وقد توصلت التجارب التي أجريت في كينيا ان الختان يمنح مناعة بنسبة 53 في المئة بينما وجدت التجارب التي أجريت في أوغندا ان تلك النسبة تبلغ 48 في المئة.
وكانت تجارب أجريت في جنوب افريقيا العام الماضي بمشاركة 3280 رجلا قد بينت ان الختان يمنحة مناعة من عدوى فيروس ال HIV بنسبة 60 بالمئة.
وحين بدأ الأيدز بالانتشار في افريقيا لاحظ الباحثون ان الرجال المختونين كانوا أقل عرضة للعدوى ولكن لم يكن سبب ذلك واضحا.
وهناك عدة اسباب لكون الختان يقي من العدوى منها ان بعض خلايا الجلد الأمامي الذي يزال في عملية الختان قد تستهدف من قبل الفيروس وكذلك فان الجلد الواقع تحت الجلد الأمامي يصبح أقل حساسية ويكون أقل عرضة للنزيف مما يقلل من خطر العدوى.
وكانت نتائج الأبحاث من الاقناع بحيث أوقفت معاهد الصحة الأمريكية التجارب في الحال.
وتؤكد هذه النتائج نتائج سابقة لتجارب أجريت في جنوب افريقيا.
ويقول الخبراء ان النتائج مثيرة ولكنها لا تستدعي صرف النظر عن وسائل الوقاية الأخرى كاستخدام الواقي الذكري.
وكان من المقرر أن تنتهي التجربتان اللتان تجريان في أوغندا وكينيا بحلول شهري يوليو/تموز وسبتمبر/أيلول من عام 2007 ولكن تقرر ايقافها بعد مراجعة البيانات.
النزيف قليل الاحتمال
وقد توصلت التجارب التي أجريت في كينيا ان الختان يمنح مناعة بنسبة 53 في المئة بينما وجدت التجارب التي أجريت في أوغندا ان تلك النسبة تبلغ 48 في المئة.
وكانت تجارب أجريت في جنوب افريقيا العام الماضي بمشاركة 3280 رجلا قد بينت ان الختان يمنحة مناعة من عدوى فيروس ال HIV بنسبة 60 بالمئة.
وحين بدأ الأيدز بالانتشار في افريقيا لاحظ الباحثون ان الرجال المختونين كانوا أقل عرضة للعدوى ولكن لم يكن سبب ذلك واضحا.
وهناك عدة اسباب لكون الختان يقي من العدوى منها ان بعض خلايا الجلد الأمامي الذي يزال في عملية الختان قد تستهدف من قبل الفيروس وكذلك فان الجلد الواقع تحت الجلد الأمامي يصبح أقل حساسية ويكون أقل عرضة للنزيف مما يقلل من خطر العدوى.
أزمة آيدز في العالم العربي
دعت الأمم المتحدة وقادة في مجال الأعمال إلى عمل عاجل للحيلولة دون ما وصفوها بأنها أزمة إيدز في العالم العربي.
وحذر مندوبون يحضرون اجتماعات المنتدى الاقتصادي العالمي في البحر الميت في الأردن، من أنه ما لم تبذل جهود إضافية فإن عدد الأشخاص المصابين قد يشهد ارتفاعا كبيرا خلال السنوات القليلة المقبلة.
وتواجه البلدان العربية ثاني أعلى نسبة نمو في العالم من حيث حالات الإصابة بفيروس الإيدز.
وحذر مندوبون يحضرون اجتماعات المنتدى الاقتصادي العالمي في البحر الميت في الأردن، من أنه ما لم تبذل جهود إضافية فإن عدد الأشخاص المصابين قد يشهد ارتفاعا كبيرا خلال السنوات القليلة المقبلة.
وتواجه البلدان العربية ثاني أعلى نسبة نمو في العالم من حيث حالات الإصابة بفيروس الإيدز.
التطبيع بالشذوذ الجنسي
يقول إنه يهدف لـ "نشر ثقافة السلام والتعايش".. موقع إسرائيلي للشواذ يفتخر بأن أكثر زواره من المصريين والعرب
نشرت صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية على موقعها الإلكتروني أمس، إعلانًا عن موقع جديد للشواذ جنسيًا، قالت إن الهدف منه "نشر ثقافة السلام والتعايش" بين شعوب منطقة الشرق الأوسط.
وتحت عنوان: "موقع جديد لتوحيد الشواذ في الشرق الأوسط"، قالت الصحيفة إن الموقع- الذي تتحفظ "المصريون" على نشر اسمه- يفتخر أنه يضم بين ثناياه زوارا من مصر والسعودية ودبي والبحرين ولبنان وتركيا والذين يصلون إلى ألفي زائر يوميًا من الشواذ من مختلف الديانات، حسب قولها.
وجاء في رسالة "ترحيبية" من مؤسسي الموقع جون ليونارد ومات ليبو، إن الهدف من موقعهما هو "تحرير المثليين (الشواذ) العرب واليهود" مما أسمياه بـ "القهر الأصولي والتعصبي ضد المثليين".
وأضافا "أن المثلي في القاهرة كنظيره في تل أبيب تقف أمامه عراقيل دينية واجتماعية وثقافية دون ممارسته لحقه الطبيعي"، حسب تعبيرهما.
وشمل الموقع، مجموعة من الإرشادات التي تساعد الشواذ في حياتهم الخاصة، ومنها كيفية التعرف على شاذ في مدينة القاهرة وما هي المظاهر التي تدل عليه ووسائل الاتصال به، بالإضافة إلى عدد من الصور الإباحية والتي يتم اختيار واحدة منها لتكون صورة العدد كل أسبوع؛ والتي عادة ما تكون لشاذ عار الجزء الأعلى من جسده.
وأوضحت "هآرتس" أن الموقع، الذي يصدر باللغة الإنجليزية هو عبارة عن تبادل لمعلومات وحلول لاستفسارات سياسية وثقافية وفنية بين الشواذ في العالم العربي وإسرائيل.
نشرت صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية على موقعها الإلكتروني أمس، إعلانًا عن موقع جديد للشواذ جنسيًا، قالت إن الهدف منه "نشر ثقافة السلام والتعايش" بين شعوب منطقة الشرق الأوسط.
وتحت عنوان: "موقع جديد لتوحيد الشواذ في الشرق الأوسط"، قالت الصحيفة إن الموقع- الذي تتحفظ "المصريون" على نشر اسمه- يفتخر أنه يضم بين ثناياه زوارا من مصر والسعودية ودبي والبحرين ولبنان وتركيا والذين يصلون إلى ألفي زائر يوميًا من الشواذ من مختلف الديانات، حسب قولها.
وجاء في رسالة "ترحيبية" من مؤسسي الموقع جون ليونارد ومات ليبو، إن الهدف من موقعهما هو "تحرير المثليين (الشواذ) العرب واليهود" مما أسمياه بـ "القهر الأصولي والتعصبي ضد المثليين".
وأضافا "أن المثلي في القاهرة كنظيره في تل أبيب تقف أمامه عراقيل دينية واجتماعية وثقافية دون ممارسته لحقه الطبيعي"، حسب تعبيرهما.
وشمل الموقع، مجموعة من الإرشادات التي تساعد الشواذ في حياتهم الخاصة، ومنها كيفية التعرف على شاذ في مدينة القاهرة وما هي المظاهر التي تدل عليه ووسائل الاتصال به، بالإضافة إلى عدد من الصور الإباحية والتي يتم اختيار واحدة منها لتكون صورة العدد كل أسبوع؛ والتي عادة ما تكون لشاذ عار الجزء الأعلى من جسده.
وأوضحت "هآرتس" أن الموقع، الذي يصدر باللغة الإنجليزية هو عبارة عن تبادل لمعلومات وحلول لاستفسارات سياسية وثقافية وفنية بين الشواذ في العالم العربي وإسرائيل.
أصحاب المصالح وراء تعطيل مشروع الجسر
منسق الجسر المصري ـ السعودي: أصحاب المصالح وراء تعطيل المشروع 5/20/2007 4:11:00 PM
القاهرة - سيادة الرئيس ما تم عرضه عليكم بشأن الطريق البري مضلل وغير صادق، هكذا عبر الدكتور محمد نبيل مجاهد منسق مشروع الجسر البري بين مصر والسعودية عن حزنه بعد النفي الرئاسي للمشروع الوحدوي أو ما سماه جسر التواصل العربي.
اتهم مجاهد الذي تجاوز عمره 60 عاما بعض المستثمرين في شرم الشيخ بأنهم يقفون وراء المعلومات المضللة التي تلقاها الرئيس وقال: لصوص شرم الشيخ يحاربون المشروع لأنه يتعارض مع مصالحهم.
روي مجاهد قصة المشروع: الفكرة تراثية قديمة، وبدأنا فيها عام 1974 في لقاء مع الملك فهد رحمه الله، وتوالت الأحداث بشأنها حتي تمت الدراسات للبدء فيها عام 1999 عن طريق جهة سيادية مصرية.
تكاليف الدراسات البحرية والإنشائية للكوبري جري دفعها مقابل شيك لإحدي الجهات المصرية يقول مجاهد: المشروع صمم علي مرحلتين الأولي من منطقة الشيخ حمد حتي جبل تيران والثانية من جبل تيران إلي شرم الشيخ، حسبما ذكرت جريدة المصري اليوم.
ووصف مجاهد الذي يشغل منصب الأمين العام للاتحاد العربي لنقل التكنولوجيا الحديث عن مرور المشروع بشرم الشيخ بأنه كلام أهبل وقال: الكوبري لن يمر بشرم الشيخ لأن تصميمه الهندسي الذي قامت به بيوت هندسية عالمية حال دون تلك، فالكوبري مصمم علي أن يكون ارتفاعه 100 متر وعدلنا تصميمه ليمر بمنطقة نبق وليس خليج نعمة، بانحدار طوله 18 كيلو إلي واحة نبق ثم طريق شرم الشيخ / دهب إلي مدينة مبارك للحجاج.
ورد مجاهد علي تأثير المشروع علي خصوصية شرم الشيخ وهو يقف وسط الحجرة متخيلا الموقع شارحاً علي قطع أثاث منزله البسيط الجسر يقع خارج شرم الشيخ فالمسافة بين شرم الشيخ والمطار أكثر من 6 كيلو مترات وبين آخر حدود المطار والبداية البحرية للكوبري كيلو و750 مترا وبجمعهما سيبعد الجسر خارج شرم الشيخ بحوالي 8 كيلو مترات ومن ثم تسقط كل ادعاءات لصوص شرم الشيخ.
وقال: الكوبري الذي سيعبر البحر الأحمر ستكون قاعدته الهرمية علي الأرض المصرية بارتفاع 80 مترا لجسم الكوبري مع 20 مترا أخري للكابلات والحبال الحديدية التي ستحمل جسمه الطائر، أي أن ارتفاعه يساوي بناء أو برج يتكون من 40 دوراً.
أمير تبوك أعلن وضعه حجر الأساس ضمن أجندة زيارة الملك عبدالله للمنطقة بطريقة عفوية، يتحدث مجاهد ويقول: وقد أبلغت السعودية مصر بذلك وكان مقررا أن يتم ذلك من خلال الرئيس مبارك والملك عبدالله وكان مقررا ضمن المراسم أن يعتلي الرئيس مع الملك جزيرة تيران ليضعان فيه حجر الأساس أسوة بحجري الأساس في شرم الشيخ ورأس حمد.
ويشير مجاهد إلى أن إمارة تبوك أبلغت مراسل الأهرام بالأجندة الملكية خلال الاحتفال وكتب المراسل الخبر من أوراق مطبوعة من الإمارة عن الزيارة الملكية.
يصف مجاهد الكوبري الذي يمر خارج شرم الشيخ بأنه جزء من مشروع جسر التواصل العربي الذي يبدأ من صحراء المعادي وينتهي في مكة، وهو أول طريق في العالم عرضه 100 متراً وينقسم إلي حارتين كل منها بعرض 44 متر وفي الوسط 12 متراً مخصصة لإقامة خط سكة حديد يضم 3 خطوط متوازية أحدها للطوارئ.
الفكرة ليست مجرد فكرة فلقد دخلت مرحلة التنفيذ ويقول مجاهد: لقد خاطبنا جميع الجهات السعودية والمصرية فمثلا كاتبنا سلاحي الحدود والبحرية في السعودية، وعرضنا الأمر قبل وفاة الملك فهد علي الملك عبدالله فوجدناه مرحبا بشدة بالمشروع وكان أكثر مصرية منا ويؤكد مجاهد أن خطابات ومكاتبات دائمة لرئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء تؤرخ للمشروع والخطوات التي اتخذت لتنفيذه.
يتساءل مجاهل: لماذا عرض موضوع الطريق علي الرئيس بهذه الطريقة ولمصلحة من يحدث ذلك وينفعل مشيرا إلي مكتبه القريب من الحجرة التي نجلس فيها من إحباطي مما جري نمت فوق مكتبي، فأنا أحب بلدي ولا أرضي بإغلاق أي غرفة فندقية بشرم الشيخ.
وعن التمويل يقول: هناك ممولون للمشروع أحدهم وضع 43 مليون ريال في السبعينيات، الريال يومها كان بـ22 قرشاً كوديعة يتم الإنفاق من فوائدها علي المشروع ودراساته الوديعة ليست الوحيدة فهناك ممولون آخرون.
يتحدث مجاهد عن الخطوات التي قطعها المشروع لقد طلبت شركات عالمية تنفيذ الفكرة وبعد دراسات اتفقنا مع شركة يابانية لتصنيع فلنكات تحمل جسم الكوبري، وهي طريقة تكنولوجية حديثة في الكباري استوحيناها من فكرة فلنكات القطار والتي ستنفذها أيضا شركة ألمانية بجانب الشركة الأمريكية التي تقوم بتصنيع الأحبال الحديدية التي تحمل الكوبري وبصوت يملؤه الإحباط يكمل مجاهد: الشركة الأمريكية قرأت النفي فأصبحنا من وجهة نظرها نصابين وحرامية.
وشدد علي ضرورة ألا نلقي بالاً بما يقال عن الرفض الإسرائيلي لا يجب أن نلتفت إلي ما يثار بشأن اعتراض إسرائيل فهذا هراء وكلام غير منطقي، فالقصة برمتها وراءها أصحاب المصالح.
ورغم إحباطه يقول: نفي الرئيس لم يضرنا كما تصور البعض، فقد طرح المشروع بقوة وخلق حوله جدل سيقصر الفترة الزمنية لتنفيذه، مشيرا إلي أنه تلقي عروض جديدة لتبني المشروع من شخصيات عربية شهيرة منها أحد أكبر رجال الأعمال العرب وصاحب منصب سياسي مهم في بلاده.
وقال مجاهد: لقد هبت ثورة بسبب نفي الرئيس وأدت إلي مزيد من العروض التمويلية للمشروع حيث تضاعف عدد الممولين بعدها فبعد أن كانوا 5 أصبحوا 20 شخصا، كما أن القدرات التمويلية تضاعفت فمن دفع مبلغا في البداية ضاعفه بعد النفي.
وعن مشروع خط السكة الحديد قال: لقد عرضت شخصية عربية كبيرة استغلال خط القطار من مكة إلي المدينة كإحياء لسكة حديد الشرق الأوسط التي كانت تربط الحجاز بالعواصم العربية شمالا وجنوبا برسم 100 جنيه من المعادي حتي مكة والعكس بـ150 ريالا سعوديا، وهو ما رفضناه وحددنا القيمة بـ230 جنيها فقط للذهاب والإياب.
ويضيف: اعترضنا أيضا أن تقوم شركات بتنفيذ المشروع بنظام BOT فقد رغبنا أن تملكه الشعوب العربية لأن الشركات ستلجأ إلي فرض رسوم مغالي فيها علي المسافرين.
ويختم حديثه بغضب: إنها فكرة أضعت عليها ثلاثة أرباع حياتي، وبعد كل هذه الأعوام تجري الأمور هكذا دون منطق، وسألتقي بأمير تبوك قريبا لنبحث الأمر.
القاهرة - سيادة الرئيس ما تم عرضه عليكم بشأن الطريق البري مضلل وغير صادق، هكذا عبر الدكتور محمد نبيل مجاهد منسق مشروع الجسر البري بين مصر والسعودية عن حزنه بعد النفي الرئاسي للمشروع الوحدوي أو ما سماه جسر التواصل العربي.
اتهم مجاهد الذي تجاوز عمره 60 عاما بعض المستثمرين في شرم الشيخ بأنهم يقفون وراء المعلومات المضللة التي تلقاها الرئيس وقال: لصوص شرم الشيخ يحاربون المشروع لأنه يتعارض مع مصالحهم.
روي مجاهد قصة المشروع: الفكرة تراثية قديمة، وبدأنا فيها عام 1974 في لقاء مع الملك فهد رحمه الله، وتوالت الأحداث بشأنها حتي تمت الدراسات للبدء فيها عام 1999 عن طريق جهة سيادية مصرية.
تكاليف الدراسات البحرية والإنشائية للكوبري جري دفعها مقابل شيك لإحدي الجهات المصرية يقول مجاهد: المشروع صمم علي مرحلتين الأولي من منطقة الشيخ حمد حتي جبل تيران والثانية من جبل تيران إلي شرم الشيخ، حسبما ذكرت جريدة المصري اليوم.
ووصف مجاهد الذي يشغل منصب الأمين العام للاتحاد العربي لنقل التكنولوجيا الحديث عن مرور المشروع بشرم الشيخ بأنه كلام أهبل وقال: الكوبري لن يمر بشرم الشيخ لأن تصميمه الهندسي الذي قامت به بيوت هندسية عالمية حال دون تلك، فالكوبري مصمم علي أن يكون ارتفاعه 100 متر وعدلنا تصميمه ليمر بمنطقة نبق وليس خليج نعمة، بانحدار طوله 18 كيلو إلي واحة نبق ثم طريق شرم الشيخ / دهب إلي مدينة مبارك للحجاج.
ورد مجاهد علي تأثير المشروع علي خصوصية شرم الشيخ وهو يقف وسط الحجرة متخيلا الموقع شارحاً علي قطع أثاث منزله البسيط الجسر يقع خارج شرم الشيخ فالمسافة بين شرم الشيخ والمطار أكثر من 6 كيلو مترات وبين آخر حدود المطار والبداية البحرية للكوبري كيلو و750 مترا وبجمعهما سيبعد الجسر خارج شرم الشيخ بحوالي 8 كيلو مترات ومن ثم تسقط كل ادعاءات لصوص شرم الشيخ.
وقال: الكوبري الذي سيعبر البحر الأحمر ستكون قاعدته الهرمية علي الأرض المصرية بارتفاع 80 مترا لجسم الكوبري مع 20 مترا أخري للكابلات والحبال الحديدية التي ستحمل جسمه الطائر، أي أن ارتفاعه يساوي بناء أو برج يتكون من 40 دوراً.
أمير تبوك أعلن وضعه حجر الأساس ضمن أجندة زيارة الملك عبدالله للمنطقة بطريقة عفوية، يتحدث مجاهد ويقول: وقد أبلغت السعودية مصر بذلك وكان مقررا أن يتم ذلك من خلال الرئيس مبارك والملك عبدالله وكان مقررا ضمن المراسم أن يعتلي الرئيس مع الملك جزيرة تيران ليضعان فيه حجر الأساس أسوة بحجري الأساس في شرم الشيخ ورأس حمد.
ويشير مجاهد إلى أن إمارة تبوك أبلغت مراسل الأهرام بالأجندة الملكية خلال الاحتفال وكتب المراسل الخبر من أوراق مطبوعة من الإمارة عن الزيارة الملكية.
يصف مجاهد الكوبري الذي يمر خارج شرم الشيخ بأنه جزء من مشروع جسر التواصل العربي الذي يبدأ من صحراء المعادي وينتهي في مكة، وهو أول طريق في العالم عرضه 100 متراً وينقسم إلي حارتين كل منها بعرض 44 متر وفي الوسط 12 متراً مخصصة لإقامة خط سكة حديد يضم 3 خطوط متوازية أحدها للطوارئ.
الفكرة ليست مجرد فكرة فلقد دخلت مرحلة التنفيذ ويقول مجاهد: لقد خاطبنا جميع الجهات السعودية والمصرية فمثلا كاتبنا سلاحي الحدود والبحرية في السعودية، وعرضنا الأمر قبل وفاة الملك فهد علي الملك عبدالله فوجدناه مرحبا بشدة بالمشروع وكان أكثر مصرية منا ويؤكد مجاهد أن خطابات ومكاتبات دائمة لرئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء تؤرخ للمشروع والخطوات التي اتخذت لتنفيذه.
يتساءل مجاهل: لماذا عرض موضوع الطريق علي الرئيس بهذه الطريقة ولمصلحة من يحدث ذلك وينفعل مشيرا إلي مكتبه القريب من الحجرة التي نجلس فيها من إحباطي مما جري نمت فوق مكتبي، فأنا أحب بلدي ولا أرضي بإغلاق أي غرفة فندقية بشرم الشيخ.
وعن التمويل يقول: هناك ممولون للمشروع أحدهم وضع 43 مليون ريال في السبعينيات، الريال يومها كان بـ22 قرشاً كوديعة يتم الإنفاق من فوائدها علي المشروع ودراساته الوديعة ليست الوحيدة فهناك ممولون آخرون.
يتحدث مجاهد عن الخطوات التي قطعها المشروع لقد طلبت شركات عالمية تنفيذ الفكرة وبعد دراسات اتفقنا مع شركة يابانية لتصنيع فلنكات تحمل جسم الكوبري، وهي طريقة تكنولوجية حديثة في الكباري استوحيناها من فكرة فلنكات القطار والتي ستنفذها أيضا شركة ألمانية بجانب الشركة الأمريكية التي تقوم بتصنيع الأحبال الحديدية التي تحمل الكوبري وبصوت يملؤه الإحباط يكمل مجاهد: الشركة الأمريكية قرأت النفي فأصبحنا من وجهة نظرها نصابين وحرامية.
وشدد علي ضرورة ألا نلقي بالاً بما يقال عن الرفض الإسرائيلي لا يجب أن نلتفت إلي ما يثار بشأن اعتراض إسرائيل فهذا هراء وكلام غير منطقي، فالقصة برمتها وراءها أصحاب المصالح.
ورغم إحباطه يقول: نفي الرئيس لم يضرنا كما تصور البعض، فقد طرح المشروع بقوة وخلق حوله جدل سيقصر الفترة الزمنية لتنفيذه، مشيرا إلي أنه تلقي عروض جديدة لتبني المشروع من شخصيات عربية شهيرة منها أحد أكبر رجال الأعمال العرب وصاحب منصب سياسي مهم في بلاده.
وقال مجاهد: لقد هبت ثورة بسبب نفي الرئيس وأدت إلي مزيد من العروض التمويلية للمشروع حيث تضاعف عدد الممولين بعدها فبعد أن كانوا 5 أصبحوا 20 شخصا، كما أن القدرات التمويلية تضاعفت فمن دفع مبلغا في البداية ضاعفه بعد النفي.
وعن مشروع خط السكة الحديد قال: لقد عرضت شخصية عربية كبيرة استغلال خط القطار من مكة إلي المدينة كإحياء لسكة حديد الشرق الأوسط التي كانت تربط الحجاز بالعواصم العربية شمالا وجنوبا برسم 100 جنيه من المعادي حتي مكة والعكس بـ150 ريالا سعوديا، وهو ما رفضناه وحددنا القيمة بـ230 جنيها فقط للذهاب والإياب.
ويضيف: اعترضنا أيضا أن تقوم شركات بتنفيذ المشروع بنظام BOT فقد رغبنا أن تملكه الشعوب العربية لأن الشركات ستلجأ إلي فرض رسوم مغالي فيها علي المسافرين.
ويختم حديثه بغضب: إنها فكرة أضعت عليها ثلاثة أرباع حياتي، وبعد كل هذه الأعوام تجري الأمور هكذا دون منطق، وسألتقي بأمير تبوك قريبا لنبحث الأمر.
أصحاب المصالح وتعطيل مشرع الجسر
منسق الجسر المصري ـ السعودي: أصحاب المصالح وراء تعطيل المشروع
القاهرة - سيادة الرئيس ما تم عرضه عليكم بشأن الطريق البري مضلل وغير صادق، هكذا عبر الدكتور محمد نبيل مجاهد منسق مشروع الجسر البري بين مصر والسعودية عن حزنه بعد النفي الرئاسي للمشروع الوحدوي أو ما سماه جسر التواصل العربي.
اتهم مجاهد الذي تجاوز عمره 60 عاما بعض المستثمرين في شرم الشيخ بأنهم يقفون وراء المعلومات المضللة التي تلقاها الرئيس وقال: لصوص شرم الشيخ يحاربون المشروع لأنه يتعارض مع مصالحهم.
روي مجاهد قصة المشروع: الفكرة تراثية قديمة، وبدأنا فيها عام 1974 في لقاء مع الملك فهد رحمه الله، وتوالت الأحداث بشأنها حتي تمت الدراسات للبدء فيها عام 1999 عن طريق جهة سيادية مصرية.
تكاليف الدراسات البحرية والإنشائية للكوبري جري دفعها مقابل شيك لإحدي الجهات المصرية يقول مجاهد: المشروع صمم علي مرحلتين الأولي من منطقة الشيخ حمد حتي جبل تيران والثانية من جبل تيران إلي شرم الشيخ، حسبما ذكرت جريدة المصري اليوم.
ووصف مجاهد الذي يشغل منصب الأمين العام للاتحاد العربي لنقل التكنولوجيا الحديث عن مرور المشروع بشرم الشيخ بأنه كلام أهبل وقال: الكوبري لن يمر بشرم الشيخ لأن تصميمه الهندسي الذي قامت به بيوت هندسية عالمية حال دون تلك، فالكوبري مصمم علي أن يكون ارتفاعه 100 متر وعدلنا تصميمه ليمر بمنطقة نبق وليس خليج نعمة، بانحدار طوله 18 كيلو إلي واحة نبق ثم طريق شرم الشيخ / دهب إلي مدينة مبارك للحجاج.
ورد مجاهد علي تأثير المشروع علي خصوصية شرم الشيخ وهو يقف وسط الحجرة متخيلا الموقع شارحاً علي قطع أثاث منزله البسيط الجسر يقع خارج شرم الشيخ فالمسافة بين شرم الشيخ والمطار أكثر من 6 كيلو مترات وبين آخر حدود المطار والبداية البحرية للكوبري كيلو و750 مترا وبجمعهما سيبعد الجسر خارج شرم الشيخ بحوالي 8 كيلو مترات ومن ثم تسقط كل ادعاءات لصوص شرم الشيخ.
وقال: الكوبري الذي سيعبر البحر الأحمر ستكون قاعدته الهرمية علي الأرض المصرية بارتفاع 80 مترا لجسم الكوبري مع 20 مترا أخري للكابلات والحبال الحديدية التي ستحمل جسمه الطائر، أي أن ارتفاعه يساوي بناء أو برج يتكون من 40 دوراً.
أمير تبوك أعلن وضعه حجر الأساس ضمن أجندة زيارة الملك عبدالله للمنطقة بطريقة عفوية، يتحدث مجاهد ويقول: وقد أبلغت السعودية مصر بذلك وكان مقررا أن يتم ذلك من خلال الرئيس مبارك والملك عبدالله وكان مقررا ضمن المراسم أن يعتلي الرئيس مع الملك جزيرة تيران ليضعان فيه حجر الأساس أسوة بحجري الأساس في شرم الشيخ ورأس حمد.
ويشير مجاهد إلى أن إمارة تبوك أبلغت مراسل الأهرام بالأجندة الملكية خلال الاحتفال وكتب المراسل الخبر من أوراق مطبوعة من الإمارة عن الزيارة الملكية.
يصف مجاهد الكوبري الذي يمر خارج شرم الشيخ بأنه جزء من مشروع جسر التواصل العربي الذي يبدأ من صحراء المعادي وينتهي في مكة، وهو أول طريق في العالم عرضه 100 متراً وينقسم إلي حارتين كل منها بعرض 44 متر وفي الوسط 12 متراً مخصصة لإقامة خط سكة حديد يضم 3 خطوط متوازية أحدها للطوارئ.
الفكرة ليست مجرد فكرة فلقد دخلت مرحلة التنفيذ ويقول مجاهد: لقد خاطبنا جميع الجهات السعودية والمصرية فمثلا كاتبنا سلاحي الحدود والبحرية في السعودية، وعرضنا الأمر قبل وفاة الملك فهد علي الملك عبدالله فوجدناه مرحبا بشدة بالمشروع وكان أكثر مصرية منا ويؤكد مجاهد أن خطابات ومكاتبات دائمة لرئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء تؤرخ للمشروع والخطوات التي اتخذت لتنفيذه.
يتساءل مجاهل: لماذا عرض موضوع الطريق علي الرئيس بهذه الطريقة ولمصلحة من يحدث ذلك وينفعل مشيرا إلي مكتبه القريب من الحجرة التي نجلس فيها من إحباطي مما جري نمت فوق مكتبي، فأنا أحب بلدي ولا أرضي بإغلاق أي غرفة فندقية بشرم الشيخ.
وعن التمويل يقول: هناك ممولون للمشروع أحدهم وضع 43 مليون ريال في السبعينيات، الريال يومها كان بـ22 قرشاً كوديعة يتم الإنفاق من فوائدها علي المشروع ودراساته الوديعة ليست الوحيدة فهناك ممولون آخرون.
يتحدث مجاهد عن الخطوات التي قطعها المشروع لقد طلبت شركات عالمية تنفيذ الفكرة وبعد دراسات اتفقنا مع شركة يابانية لتصنيع فلنكات تحمل جسم الكوبري، وهي طريقة تكنولوجية حديثة في الكباري استوحيناها من فكرة فلنكات القطار والتي ستنفذها أيضا شركة ألمانية بجانب الشركة الأمريكية التي تقوم بتصنيع الأحبال الحديدية التي تحمل الكوبري وبصوت يملؤه الإحباط يكمل مجاهد: الشركة الأمريكية قرأت النفي فأصبحنا من وجهة نظرها نصابين وحرامية.
وشدد علي ضرورة ألا نلقي بالاً بما يقال عن الرفض الإسرائيلي لا يجب أن نلتفت إلي ما يثار بشأن اعتراض إسرائيل فهذا هراء وكلام غير منطقي، فالقصة برمتها وراءها أصحاب المصالح.
ورغم إحباطه يقول: نفي الرئيس لم يضرنا كما تصور البعض، فقد طرح المشروع بقوة وخلق حوله جدل سيقصر الفترة الزمنية لتنفيذه، مشيرا إلي أنه تلقي عروض جديدة لتبني المشروع من شخصيات عربية شهيرة منها أحد أكبر رجال الأعمال العرب وصاحب منصب سياسي مهم في بلاده.
وقال مجاهد: لقد هبت ثورة بسبب نفي الرئيس وأدت إلي مزيد من العروض التمويلية للمشروع حيث تضاعف عدد الممولين بعدها فبعد أن كانوا 5 أصبحوا 20 شخصا، كما أن القدرات التمويلية تضاعفت فمن دفع مبلغا في البداية ضاعفه بعد النفي.
وعن مشروع خط السكة الحديد قال: لقد عرضت شخصية عربية كبيرة استغلال خط القطار من مكة إلي المدينة كإحياء لسكة حديد الشرق الأوسط التي كانت تربط الحجاز بالعواصم العربية شمالا وجنوبا برسم 100 جنيه من المعادي حتي مكة والعكس بـ150 ريالا سعوديا، وهو ما رفضناه وحددنا القيمة بـ230 جنيها فقط للذهاب والإياب.
ويضيف: اعترضنا أيضا أن تقوم شركات بتنفيذ المشروع بنظام BOT فقد رغبنا أن تملكه الشعوب العربية لأن الشركات ستلجأ إلي فرض رسوم مغالي فيها علي المسافرين.
ويختم حديثه بغضب: إنها فكرة أضعت عليها ثلاثة أرباع حياتي، وبعد كل هذه الأعوام تجري الأمور هكذا دون منطق، وسألتقي بأمير تبوك قريبا لنبحث الأمر.
القاهرة - سيادة الرئيس ما تم عرضه عليكم بشأن الطريق البري مضلل وغير صادق، هكذا عبر الدكتور محمد نبيل مجاهد منسق مشروع الجسر البري بين مصر والسعودية عن حزنه بعد النفي الرئاسي للمشروع الوحدوي أو ما سماه جسر التواصل العربي.
اتهم مجاهد الذي تجاوز عمره 60 عاما بعض المستثمرين في شرم الشيخ بأنهم يقفون وراء المعلومات المضللة التي تلقاها الرئيس وقال: لصوص شرم الشيخ يحاربون المشروع لأنه يتعارض مع مصالحهم.
روي مجاهد قصة المشروع: الفكرة تراثية قديمة، وبدأنا فيها عام 1974 في لقاء مع الملك فهد رحمه الله، وتوالت الأحداث بشأنها حتي تمت الدراسات للبدء فيها عام 1999 عن طريق جهة سيادية مصرية.
تكاليف الدراسات البحرية والإنشائية للكوبري جري دفعها مقابل شيك لإحدي الجهات المصرية يقول مجاهد: المشروع صمم علي مرحلتين الأولي من منطقة الشيخ حمد حتي جبل تيران والثانية من جبل تيران إلي شرم الشيخ، حسبما ذكرت جريدة المصري اليوم.
ووصف مجاهد الذي يشغل منصب الأمين العام للاتحاد العربي لنقل التكنولوجيا الحديث عن مرور المشروع بشرم الشيخ بأنه كلام أهبل وقال: الكوبري لن يمر بشرم الشيخ لأن تصميمه الهندسي الذي قامت به بيوت هندسية عالمية حال دون تلك، فالكوبري مصمم علي أن يكون ارتفاعه 100 متر وعدلنا تصميمه ليمر بمنطقة نبق وليس خليج نعمة، بانحدار طوله 18 كيلو إلي واحة نبق ثم طريق شرم الشيخ / دهب إلي مدينة مبارك للحجاج.
ورد مجاهد علي تأثير المشروع علي خصوصية شرم الشيخ وهو يقف وسط الحجرة متخيلا الموقع شارحاً علي قطع أثاث منزله البسيط الجسر يقع خارج شرم الشيخ فالمسافة بين شرم الشيخ والمطار أكثر من 6 كيلو مترات وبين آخر حدود المطار والبداية البحرية للكوبري كيلو و750 مترا وبجمعهما سيبعد الجسر خارج شرم الشيخ بحوالي 8 كيلو مترات ومن ثم تسقط كل ادعاءات لصوص شرم الشيخ.
وقال: الكوبري الذي سيعبر البحر الأحمر ستكون قاعدته الهرمية علي الأرض المصرية بارتفاع 80 مترا لجسم الكوبري مع 20 مترا أخري للكابلات والحبال الحديدية التي ستحمل جسمه الطائر، أي أن ارتفاعه يساوي بناء أو برج يتكون من 40 دوراً.
أمير تبوك أعلن وضعه حجر الأساس ضمن أجندة زيارة الملك عبدالله للمنطقة بطريقة عفوية، يتحدث مجاهد ويقول: وقد أبلغت السعودية مصر بذلك وكان مقررا أن يتم ذلك من خلال الرئيس مبارك والملك عبدالله وكان مقررا ضمن المراسم أن يعتلي الرئيس مع الملك جزيرة تيران ليضعان فيه حجر الأساس أسوة بحجري الأساس في شرم الشيخ ورأس حمد.
ويشير مجاهد إلى أن إمارة تبوك أبلغت مراسل الأهرام بالأجندة الملكية خلال الاحتفال وكتب المراسل الخبر من أوراق مطبوعة من الإمارة عن الزيارة الملكية.
يصف مجاهد الكوبري الذي يمر خارج شرم الشيخ بأنه جزء من مشروع جسر التواصل العربي الذي يبدأ من صحراء المعادي وينتهي في مكة، وهو أول طريق في العالم عرضه 100 متراً وينقسم إلي حارتين كل منها بعرض 44 متر وفي الوسط 12 متراً مخصصة لإقامة خط سكة حديد يضم 3 خطوط متوازية أحدها للطوارئ.
الفكرة ليست مجرد فكرة فلقد دخلت مرحلة التنفيذ ويقول مجاهد: لقد خاطبنا جميع الجهات السعودية والمصرية فمثلا كاتبنا سلاحي الحدود والبحرية في السعودية، وعرضنا الأمر قبل وفاة الملك فهد علي الملك عبدالله فوجدناه مرحبا بشدة بالمشروع وكان أكثر مصرية منا ويؤكد مجاهد أن خطابات ومكاتبات دائمة لرئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء تؤرخ للمشروع والخطوات التي اتخذت لتنفيذه.
يتساءل مجاهل: لماذا عرض موضوع الطريق علي الرئيس بهذه الطريقة ولمصلحة من يحدث ذلك وينفعل مشيرا إلي مكتبه القريب من الحجرة التي نجلس فيها من إحباطي مما جري نمت فوق مكتبي، فأنا أحب بلدي ولا أرضي بإغلاق أي غرفة فندقية بشرم الشيخ.
وعن التمويل يقول: هناك ممولون للمشروع أحدهم وضع 43 مليون ريال في السبعينيات، الريال يومها كان بـ22 قرشاً كوديعة يتم الإنفاق من فوائدها علي المشروع ودراساته الوديعة ليست الوحيدة فهناك ممولون آخرون.
يتحدث مجاهد عن الخطوات التي قطعها المشروع لقد طلبت شركات عالمية تنفيذ الفكرة وبعد دراسات اتفقنا مع شركة يابانية لتصنيع فلنكات تحمل جسم الكوبري، وهي طريقة تكنولوجية حديثة في الكباري استوحيناها من فكرة فلنكات القطار والتي ستنفذها أيضا شركة ألمانية بجانب الشركة الأمريكية التي تقوم بتصنيع الأحبال الحديدية التي تحمل الكوبري وبصوت يملؤه الإحباط يكمل مجاهد: الشركة الأمريكية قرأت النفي فأصبحنا من وجهة نظرها نصابين وحرامية.
وشدد علي ضرورة ألا نلقي بالاً بما يقال عن الرفض الإسرائيلي لا يجب أن نلتفت إلي ما يثار بشأن اعتراض إسرائيل فهذا هراء وكلام غير منطقي، فالقصة برمتها وراءها أصحاب المصالح.
ورغم إحباطه يقول: نفي الرئيس لم يضرنا كما تصور البعض، فقد طرح المشروع بقوة وخلق حوله جدل سيقصر الفترة الزمنية لتنفيذه، مشيرا إلي أنه تلقي عروض جديدة لتبني المشروع من شخصيات عربية شهيرة منها أحد أكبر رجال الأعمال العرب وصاحب منصب سياسي مهم في بلاده.
وقال مجاهد: لقد هبت ثورة بسبب نفي الرئيس وأدت إلي مزيد من العروض التمويلية للمشروع حيث تضاعف عدد الممولين بعدها فبعد أن كانوا 5 أصبحوا 20 شخصا، كما أن القدرات التمويلية تضاعفت فمن دفع مبلغا في البداية ضاعفه بعد النفي.
وعن مشروع خط السكة الحديد قال: لقد عرضت شخصية عربية كبيرة استغلال خط القطار من مكة إلي المدينة كإحياء لسكة حديد الشرق الأوسط التي كانت تربط الحجاز بالعواصم العربية شمالا وجنوبا برسم 100 جنيه من المعادي حتي مكة والعكس بـ150 ريالا سعوديا، وهو ما رفضناه وحددنا القيمة بـ230 جنيها فقط للذهاب والإياب.
ويضيف: اعترضنا أيضا أن تقوم شركات بتنفيذ المشروع بنظام BOT فقد رغبنا أن تملكه الشعوب العربية لأن الشركات ستلجأ إلي فرض رسوم مغالي فيها علي المسافرين.
ويختم حديثه بغضب: إنها فكرة أضعت عليها ثلاثة أرباع حياتي، وبعد كل هذه الأعوام تجري الأمور هكذا دون منطق، وسألتقي بأمير تبوك قريبا لنبحث الأمر.
من فتاوى القرضاوي
التعصب ضد الأقليات في بلاد الإسلام
موقع القرضاوي/16-5-2007
احترام عقيدة الآخرين ..ضرورة واجبة
تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي -رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- سؤالاً حول موقف الإسلام من غير المسلمين في البلدان الإسلامية، أو ما يطلق عليهم "أقلية غير مسلمة".
وقد أجاب فضيلته على السؤال بقوله:
هذه القضية - موقف الإسلام من غير المسلمين - من أهم القضايا التي يجب أن توضح فيها الحقائق، وتزال الشبهات، وتصحح الأفهام، من أهل العلم الراسخ، حتى لا ينسب إلى الإسلام ما هو براء منه، وحتى لا يقع بعض أبنائه في أخطاء أو انحرافات يرفضها الإسلام، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
وخلاصة ما يحسن قوله هنا نركزه في الحقائق التالية:
أولا: لا يجوز أن تحمل تصـرفات بعض المسلمين -ممن ضاق أفقهم أو ساءت تربيتهم- على الإسلام؛ فمن المقطوع به أن الإسلام حجة على المسلمين، وليس المسلمون حجة على الإسلام، وكم ابتلي الإسلام بأناس ينسبون إليه، ويحسبون عليه، ولكنهم يؤذونه بسلوكهم أكثر مما يؤذيه أعداؤه الذين يكيدون له خفية، أو يقاتلونه جهرة. وقديمًا قالوا: عدو عاقل خير من صديق أحمق.
وقال الشاعر:
لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها
ثانيًا: إن هؤلاء الجهال والحمقى ممن يتعصبون ضد مخالفيهم في الدين، ويسيئون التعامل معهم بلا مبرر، وينتهي ببعضهم الغلو إلى استباحة أموالهم أو دمائهم، هؤلاء لم يسلم من أذاهم أيضًا إخوانُهم في الدين من المسلمين، بل هم يبدأون بالتطاول عليهم، والاتهام لهم في إيمانهم وتدينهم، إلى حد قد ينتهي بتكفيرهم وإخراجهم من الملة والتقرب إلى الله باستباحة حرماتهم، وهذا ما يفعله الغلو والتنطع بأهله.
وهذا ما رأيناه في الخوارج قديمًا، ولمسناه في خلفائهم حديثا، ومبعث ذلك هو الغرور الخفي، والعُجْب القاتل، الذي يجعل صاحبه ينظر إلى نفسه أنه مَلَك، وأن الآخرين كلهم شـياطين. والإعجاب بالنفس أحد المهلكات.
ثالثًا: إن هذا التعصب الذي نراه ونلمسه عند بعض المتدينين، كثيرًا ما تكون أسبابه غير دينية، وإن لبس لبوس الدين، بل قد تكون أسبابه -عند الدراسة والتعمق- أسبابًا اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية؛ ولهذا تراه يظهر في بعض المناطق دون بعض؛ لأن الظروف الاجتماعية بملابساتها وتعقيداتها الموروثة، هي التي بذرت هذه البذرة وساعدت على نموها، فمن الظلم للحقيقة أن يتهم الدين بأنه وراء هذه السلوكيات المتطرفة.
رابعًا: إن بعض ما نراه من التعصب لدى بعض المسلمين، قد يكون رد فعل لتعصب آخر من إخوانهم ومواطنيهم من غير المسلمين، وليس من الإنصاف أن نتهم الأكثرية دائمًا بالتعصب ضد الأقلية؛ فكثيرًا ما تندفع الأقلية أو أفراد منها تحت تأثير مشاعر الخوف -وإن لم يكن له أصل-والشائعات والمبالغات إلى تصرفات تتسم -أو تفسر- بالكيد للأغلبية، وفي هذا الجو الذي تتزلزل فيه الثقة بين عناصر الوطن الواحد، تروج الشائعات، وتصبح الحبة قبة، ولا يجرؤ أحد على مواجهة الأمر بصراحة، وعلاجه من جذوره.
والله أعلم.
موقع القرضاوي/16-5-2007
احترام عقيدة الآخرين ..ضرورة واجبة
تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي -رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- سؤالاً حول موقف الإسلام من غير المسلمين في البلدان الإسلامية، أو ما يطلق عليهم "أقلية غير مسلمة".
وقد أجاب فضيلته على السؤال بقوله:
هذه القضية - موقف الإسلام من غير المسلمين - من أهم القضايا التي يجب أن توضح فيها الحقائق، وتزال الشبهات، وتصحح الأفهام، من أهل العلم الراسخ، حتى لا ينسب إلى الإسلام ما هو براء منه، وحتى لا يقع بعض أبنائه في أخطاء أو انحرافات يرفضها الإسلام، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
وخلاصة ما يحسن قوله هنا نركزه في الحقائق التالية:
أولا: لا يجوز أن تحمل تصـرفات بعض المسلمين -ممن ضاق أفقهم أو ساءت تربيتهم- على الإسلام؛ فمن المقطوع به أن الإسلام حجة على المسلمين، وليس المسلمون حجة على الإسلام، وكم ابتلي الإسلام بأناس ينسبون إليه، ويحسبون عليه، ولكنهم يؤذونه بسلوكهم أكثر مما يؤذيه أعداؤه الذين يكيدون له خفية، أو يقاتلونه جهرة. وقديمًا قالوا: عدو عاقل خير من صديق أحمق.
وقال الشاعر:
لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها
ثانيًا: إن هؤلاء الجهال والحمقى ممن يتعصبون ضد مخالفيهم في الدين، ويسيئون التعامل معهم بلا مبرر، وينتهي ببعضهم الغلو إلى استباحة أموالهم أو دمائهم، هؤلاء لم يسلم من أذاهم أيضًا إخوانُهم في الدين من المسلمين، بل هم يبدأون بالتطاول عليهم، والاتهام لهم في إيمانهم وتدينهم، إلى حد قد ينتهي بتكفيرهم وإخراجهم من الملة والتقرب إلى الله باستباحة حرماتهم، وهذا ما يفعله الغلو والتنطع بأهله.
وهذا ما رأيناه في الخوارج قديمًا، ولمسناه في خلفائهم حديثا، ومبعث ذلك هو الغرور الخفي، والعُجْب القاتل، الذي يجعل صاحبه ينظر إلى نفسه أنه مَلَك، وأن الآخرين كلهم شـياطين. والإعجاب بالنفس أحد المهلكات.
ثالثًا: إن هذا التعصب الذي نراه ونلمسه عند بعض المتدينين، كثيرًا ما تكون أسبابه غير دينية، وإن لبس لبوس الدين، بل قد تكون أسبابه -عند الدراسة والتعمق- أسبابًا اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية؛ ولهذا تراه يظهر في بعض المناطق دون بعض؛ لأن الظروف الاجتماعية بملابساتها وتعقيداتها الموروثة، هي التي بذرت هذه البذرة وساعدت على نموها، فمن الظلم للحقيقة أن يتهم الدين بأنه وراء هذه السلوكيات المتطرفة.
رابعًا: إن بعض ما نراه من التعصب لدى بعض المسلمين، قد يكون رد فعل لتعصب آخر من إخوانهم ومواطنيهم من غير المسلمين، وليس من الإنصاف أن نتهم الأكثرية دائمًا بالتعصب ضد الأقلية؛ فكثيرًا ما تندفع الأقلية أو أفراد منها تحت تأثير مشاعر الخوف -وإن لم يكن له أصل-والشائعات والمبالغات إلى تصرفات تتسم -أو تفسر- بالكيد للأغلبية، وفي هذا الجو الذي تتزلزل فيه الثقة بين عناصر الوطن الواحد، تروج الشائعات، وتصبح الحبة قبة، ولا يجرؤ أحد على مواجهة الأمر بصراحة، وعلاجه من جذوره.
والله أعلم.
مباراة القمة إثارة قوة
أكد الكابتن حمادة أمام نجم المنتخب الوطني ونادي الزمالك السابق والخبير الكروي السبت أن مباراة قمة الكرة المصرية بين الأهلى والزمالك المقرر إقامتها الاثنين ستشهد إثارة وقوة بالغة رغم حسم الأهلى لبطولة الدوري العام لصالحه قبل نهاية المسابقة بثلاثة أسابيع.
وقال إمام لوكالة أنباء الشرق الأوسط السبت "إن لقاءات الأهلى والزمالك تتميز بمتابعة جماهير الكرة المصرية والعربية وكافة وسائل الإعلام" مشيرا إلى أن قمة الكرة المصرية رقم 99 بإستاد القاهرة ستشهد مشاركة عدد كبير من نجوم الفريقين من أصحاب المهارات العالية.
وأكد أن نادي الزمالك يملك دوافع للفوز أكبر من الأهلي .
نظرا لخروج الزمالك من البطولة العربية والأفريقية لذلك لن يكون أمامه سوى الفوز في لقاء القمة لتعويض جماهيره حيث أن الفوز فى هذه اللقاءات يعتبر بطولة خاصة.
وأشار إلى أن غياب البرتغالي مانويل جوزيه المدير الفني لنادي الأهلى عن قيادة الفريق حيث يقضى أجازته في البرتغال بالإضافة إلى إراحة 7 من نجوم الفريق سيؤثر بلا شك في قوة الفريق المعروفة خاصة غياب النجوم محمد أبو تريكة وعماد متعب والحارس المخضرم عصام الحضرى معتبرا أن غياب هؤلاء النجوم عن اللقاء سيكون في صالح الزمالك بشرط استغلال الفرص المتاحة والضغط المتواصل على لاعبي الأهلى.
وقال الكابتن حمادة إمام "إن الفرنسي هنري ميشيل المدير الفني لنادي الزمالك يملك لاعبين على مستوى عالي مثل شيكابالا وعمرو زكى وجمال حمزة وحازم إمام ".مؤكدا أن ميشيل نجح خلال الفترة الماضية في استغلال إمكانيات لاعبيه جيدا.
وأشار إمام إلى أن النادي الأهلى برغم غياب عدد كبير من نجومه إلا أنه يملك أيضا لاعبين على مستوى عال مؤكدا على أنه لا يستطيع توقع نتيجة اللقاء برغم هذه المؤشرات.موضحا أن لقاءات القمة دائما ما تشهد نتائج غير متوقعة.
من جانبه قال الكابتن حلمي طولان مدرب نادي الزمالك السابق أن لقاءات القمة بين الأهلى والزمالك تتسم بالقوة والإثارة ولا ترتبط بنتائج سابقة أو غياب لاعبين وأضاف "النادي الأهلى حسم بطولة الدوري العام لذلك اتخذ قراره بإعطاء 7 من نجومه راحة سلبية إضافة إلى مديره الفني مانويل جوزيه بعكس نادي الزمالك الذي سيدخل اللقاء بكل نجومه في محاولة لاستغلال غياب نجوم منافسه التقليدي".
وأوضح أن هذه المؤشرات لن تؤثر في نتيجة المباراة الجماهيرية التي تتميز بالإثارة التي تغلب على النواحي الفنية مؤكدا أن الفريق الذي يثق في قدراته ويلعب دون ضغط عصبي سيكون الفوز من نصيبه بصرف النظر عن أي اعتبارات أخرى.
وقال إمام لوكالة أنباء الشرق الأوسط السبت "إن لقاءات الأهلى والزمالك تتميز بمتابعة جماهير الكرة المصرية والعربية وكافة وسائل الإعلام" مشيرا إلى أن قمة الكرة المصرية رقم 99 بإستاد القاهرة ستشهد مشاركة عدد كبير من نجوم الفريقين من أصحاب المهارات العالية.
وأكد أن نادي الزمالك يملك دوافع للفوز أكبر من الأهلي .
نظرا لخروج الزمالك من البطولة العربية والأفريقية لذلك لن يكون أمامه سوى الفوز في لقاء القمة لتعويض جماهيره حيث أن الفوز فى هذه اللقاءات يعتبر بطولة خاصة.
وأشار إلى أن غياب البرتغالي مانويل جوزيه المدير الفني لنادي الأهلى عن قيادة الفريق حيث يقضى أجازته في البرتغال بالإضافة إلى إراحة 7 من نجوم الفريق سيؤثر بلا شك في قوة الفريق المعروفة خاصة غياب النجوم محمد أبو تريكة وعماد متعب والحارس المخضرم عصام الحضرى معتبرا أن غياب هؤلاء النجوم عن اللقاء سيكون في صالح الزمالك بشرط استغلال الفرص المتاحة والضغط المتواصل على لاعبي الأهلى.
وقال الكابتن حمادة إمام "إن الفرنسي هنري ميشيل المدير الفني لنادي الزمالك يملك لاعبين على مستوى عالي مثل شيكابالا وعمرو زكى وجمال حمزة وحازم إمام ".مؤكدا أن ميشيل نجح خلال الفترة الماضية في استغلال إمكانيات لاعبيه جيدا.
وأشار إمام إلى أن النادي الأهلى برغم غياب عدد كبير من نجومه إلا أنه يملك أيضا لاعبين على مستوى عال مؤكدا على أنه لا يستطيع توقع نتيجة اللقاء برغم هذه المؤشرات.موضحا أن لقاءات القمة دائما ما تشهد نتائج غير متوقعة.
من جانبه قال الكابتن حلمي طولان مدرب نادي الزمالك السابق أن لقاءات القمة بين الأهلى والزمالك تتسم بالقوة والإثارة ولا ترتبط بنتائج سابقة أو غياب لاعبين وأضاف "النادي الأهلى حسم بطولة الدوري العام لذلك اتخذ قراره بإعطاء 7 من نجومه راحة سلبية إضافة إلى مديره الفني مانويل جوزيه بعكس نادي الزمالك الذي سيدخل اللقاء بكل نجومه في محاولة لاستغلال غياب نجوم منافسه التقليدي".
وأوضح أن هذه المؤشرات لن تؤثر في نتيجة المباراة الجماهيرية التي تتميز بالإثارة التي تغلب على النواحي الفنية مؤكدا أن الفريق الذي يثق في قدراته ويلعب دون ضغط عصبي سيكون الفوز من نصيبه بصرف النظر عن أي اعتبارات أخرى.
الرقابة على الإنترنت
الرقابة على الإنترنت تزداد في العالم
لندن ـ أفادت دراسة وضعتها مجموعة جامعات بريطانية وأميركية شمالية أن 26 دولة من أربعين تناولتها الدراسة تمارس رقابة على الإنترنت وتمنع الوصول إلى معلومات سياسية أو دينية أو اجتماعية أو ثقافية على مواقع إلكترونية.
وقال أستاذ القانون في جامعة هارفرد جون بالفري في بيان إن "الرقابة على الإنترنت تزداد في العالم أجمع."
واضاف "أن وضع بعض القوانين لتنظيم الإنترنت أمر مطلوب مع تطور هذه الوسيلة الإعلامية، لكن الرقابة والفرز يمكنهما أن يمسا بشكل خطير بالحريات المدنية والحياة الخاصة ومنع الاتصال العالمي."
وكشف التقرير الذي جاء نتيجة شراكة بين جامعات أكسفورد وكامبريدج البريطانيتين وهارفرد الأميركية وتورنتو الكندية تحت اسم "أوبن نت"، أن حكومات في آسيا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا تمنع مواطنيها من الوصول إلى معلومات تعتبر حساسة في هذه الدول وتتعلق بالسياسة والثقافة والجنس والدين.
وقالت الدراسة التي وضعت خلال عام 2006 أن "الطريقة التي تحصل فيها الرقابة تزداد تطورا مع تطور أدوات الإنترنت".
وتناولت الدراسة آلاف المواقع الإلكترونية.
وبالتالي بدلا من حجب صفحات معينة من مواقع على الإنترنت تتناول المواضيع المحظورة، تعمد الرقابة إلى منع الوصول إلى مواقع كاملة مثل يوتيوب وسكايب وغوغل مابس.
كما تستهدف الرقابة مواقع الأحزاب السياسية والمنظمات غير الحكومية والأفراد.
وبين الدول الـ 26 التي تفرض رقابة على الإنترنت، يمنع بعضها (إيران والصين والسعودية) مجموعة واسعة من المواضيع، فيما تحظر دول أخرى موضوعا محددا.
فهدف كوريا الجنوبية مثلا واحد وهو المواقع الكورية الشمالية.
وتركز ست دول خصوصا على الرقابة السياسية مثل بورما والصين وإيران وسوريا وتونس وفيتنام.
كما تمارس أربع دول (السعودية وإيران وتونس واليمن) رقابتها على مواضيع اجتماعية.
وتستهدف خمس دول (بورما والصين وباكستان وكوريا الجنوبية) مواقع المنشقين والمتطرفين.
وأشار التقرير إلى عدم تسجيل أي رقابة في 14 دولة كان يتوقع وجود رقابة فيها مثل أفغانستان ومصر والعراق وإسرائيل وماليزيا والنيبال وروسيا وفنزويلا وزيمبابوي.
ويتوقع التقرير أن يمارس مزيد من الدول رقابة على الشبكة خلال السنوات المقبلة.
واختار واضعو الدراسة الدول الأربعين بناء على معيارين: دول يمكن إجراء اختبارات فيها (لذلك لم تشمل الدراسة كوبا وكوريا الشمالية) ودول يمكن الحصول على معلومات منها حول موضوع الرقابة.
لندن ـ أفادت دراسة وضعتها مجموعة جامعات بريطانية وأميركية شمالية أن 26 دولة من أربعين تناولتها الدراسة تمارس رقابة على الإنترنت وتمنع الوصول إلى معلومات سياسية أو دينية أو اجتماعية أو ثقافية على مواقع إلكترونية.
وقال أستاذ القانون في جامعة هارفرد جون بالفري في بيان إن "الرقابة على الإنترنت تزداد في العالم أجمع."
واضاف "أن وضع بعض القوانين لتنظيم الإنترنت أمر مطلوب مع تطور هذه الوسيلة الإعلامية، لكن الرقابة والفرز يمكنهما أن يمسا بشكل خطير بالحريات المدنية والحياة الخاصة ومنع الاتصال العالمي."
وكشف التقرير الذي جاء نتيجة شراكة بين جامعات أكسفورد وكامبريدج البريطانيتين وهارفرد الأميركية وتورنتو الكندية تحت اسم "أوبن نت"، أن حكومات في آسيا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا تمنع مواطنيها من الوصول إلى معلومات تعتبر حساسة في هذه الدول وتتعلق بالسياسة والثقافة والجنس والدين.
وقالت الدراسة التي وضعت خلال عام 2006 أن "الطريقة التي تحصل فيها الرقابة تزداد تطورا مع تطور أدوات الإنترنت".
وتناولت الدراسة آلاف المواقع الإلكترونية.
وبالتالي بدلا من حجب صفحات معينة من مواقع على الإنترنت تتناول المواضيع المحظورة، تعمد الرقابة إلى منع الوصول إلى مواقع كاملة مثل يوتيوب وسكايب وغوغل مابس.
كما تستهدف الرقابة مواقع الأحزاب السياسية والمنظمات غير الحكومية والأفراد.
وبين الدول الـ 26 التي تفرض رقابة على الإنترنت، يمنع بعضها (إيران والصين والسعودية) مجموعة واسعة من المواضيع، فيما تحظر دول أخرى موضوعا محددا.
فهدف كوريا الجنوبية مثلا واحد وهو المواقع الكورية الشمالية.
وتركز ست دول خصوصا على الرقابة السياسية مثل بورما والصين وإيران وسوريا وتونس وفيتنام.
كما تمارس أربع دول (السعودية وإيران وتونس واليمن) رقابتها على مواضيع اجتماعية.
وتستهدف خمس دول (بورما والصين وباكستان وكوريا الجنوبية) مواقع المنشقين والمتطرفين.
وأشار التقرير إلى عدم تسجيل أي رقابة في 14 دولة كان يتوقع وجود رقابة فيها مثل أفغانستان ومصر والعراق وإسرائيل وماليزيا والنيبال وروسيا وفنزويلا وزيمبابوي.
ويتوقع التقرير أن يمارس مزيد من الدول رقابة على الشبكة خلال السنوات المقبلة.
واختار واضعو الدراسة الدول الأربعين بناء على معيارين: دول يمكن إجراء اختبارات فيها (لذلك لم تشمل الدراسة كوبا وكوريا الشمالية) ودول يمكن الحصول على معلومات منها حول موضوع الرقابة.
العنب العنب العنب
العنب منشط جيد للعضلات والأعصاب
5/19/2007
أفادت دراسة مصرية حديثة بأن العنب منشط للعضلات والأعصاب ومجدد للخلايا وطارد للسموم ؛ وذلك لأنه يحتوي علي مواد سكرية بنسب كبيرة ومواد بروتونية ومواد دهنية وحمض الليمون وأملاح البوتاسيوم والفوسفور والكالسيوم وفيتامينات (أ) و(ب) و(ج).
وأوضحت الدراسة أن قشر العنب غني جداً بفيتامين (ب) .. المركب الذي يدخل في عمليات حيوية كثيرة في جسم الإنسان ، وهو عامل مهم في سلامة الجهاز العصبي ، وفيتامين (ج) الموجود في العنب يرفع من جهاز المناعة ويقلل من احتمال إصابته بالميكروبات .
وخلصت الدراسة إلى أن العنب :
- هاضم جيد .
- منشط للعضلات والأعصاب .
- مجدد للخلايا .
- طارد للسموم من الجسم .
- مرطب .
- مدر ومطهر ومفرغ للصفراء .
- وهو ينفع في فقر الدم ولزيادة الوزن ولمقاومة الإرهاق ونقص الغذاء والهزال وضعف الأعصاب وضعف العظام واضطرابات الكبد والطحال وداء المفاصل والروماتيزم والنقرس .
5/19/2007
أفادت دراسة مصرية حديثة بأن العنب منشط للعضلات والأعصاب ومجدد للخلايا وطارد للسموم ؛ وذلك لأنه يحتوي علي مواد سكرية بنسب كبيرة ومواد بروتونية ومواد دهنية وحمض الليمون وأملاح البوتاسيوم والفوسفور والكالسيوم وفيتامينات (أ) و(ب) و(ج).
وأوضحت الدراسة أن قشر العنب غني جداً بفيتامين (ب) .. المركب الذي يدخل في عمليات حيوية كثيرة في جسم الإنسان ، وهو عامل مهم في سلامة الجهاز العصبي ، وفيتامين (ج) الموجود في العنب يرفع من جهاز المناعة ويقلل من احتمال إصابته بالميكروبات .
وخلصت الدراسة إلى أن العنب :
- هاضم جيد .
- منشط للعضلات والأعصاب .
- مجدد للخلايا .
- طارد للسموم من الجسم .
- مرطب .
- مدر ومطهر ومفرغ للصفراء .
- وهو ينفع في فقر الدم ولزيادة الوزن ولمقاومة الإرهاق ونقص الغذاء والهزال وضعف الأعصاب وضعف العظام واضطرابات الكبد والطحال وداء المفاصل والروماتيزم والنقرس .
السبت، 19 مايو 2007
ماذا يحدث في مصر؟!
في تقرير حقوقي .. تشريد أكثر من 53 ألف عامل ومصرع 14 خلال شهر أبريل وطبيب استشاري يحترف السرقة لعدم قدرته على الإيفاء بمتطلبات أسرته
كتب مجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 18 - 5 - 2007
رصد تقرير حقوقي، تشريد أكثر من 53 ألف عامل خلال شهر أبريل المنصرم، وتصاعد حدة الاحتجاجات العمالية والتي وصلت إلى30 احتجاجًا تمثلت في 19 اعتصاما وسبع تظاهرات وثلاثة إضرابات ووقفة احتجاجية واحدة.
وقال تقرير "مؤسسة الأرض لحقوق الإنسان"، إن خسائر الحركة العمالية في هذا الشهر تمثلت في مقتل 14 عاملا منهم أربعة منتحرين، بالإضافة إلى إصابة 14 آخرين.
واستعرض التقرير، بعضًا من نماذج الاحتجاجات العمالية، ومنها تنظيم العديد من العاملين بهيئة الطاقة الذرية وقفة احتجاجية أمام القصر الجمهوري بعابدين وذلك للمطالبة بتثبيت 965 عاملا مؤقتا بالهيئة مرت عليهم أكثر من ثلاث سنوات في العمل المؤقت؛ وهو الأمر الذي يهددهم بالفصل والتشريد.
كما اعتصم أكثر من تسعة آلاف عامل بشركة شرق الدلتا للنقل والسياحة احتجاجا على "تعسف" إدارة الشركة وتنكيلها بالعمال وتوقيع جزاءات مالية عليهم وتخفيض حوافز العمال إلي 2 % فقط، رغم أن الشركة حققت أرباحا تفوق 3.5 مليون جنيه في العام الماضي.
وأشارت إلى أن شركة الطوب الرملي بالصف شهدت قام أكثر من 200 عامل بالاعتصام احتجاجا علي قرار المساهمين الرئيسيين بتصفية الشركة مما يهددهم بالتشريد والفصل، وتم نقل ثلاثة عمال من المعتصمين إلى المستشفي بعد إضرابهم عن الطعام لثلاثة أيام متواصلة نتيجة لقرار التصفية.
في حين اعتصم أكثر من 600 معلم وإداري بمدارس الشبان المسلمين بالزقازيق احتجاجا على تعسف الإدارة وتوقيع جزاءات مبالغ فيها وحرمانهم من الحوافز ومعاملتهم بطريقة غير لائقة.
كما شهدت بني سويف اعتصام 100 مسعف بالمركز الطبي بمنطقة الغمراوي احتجاجا علي تجاهل قيادات الصحة لمطالبهم؛ وهي صرف الجهود غير العادية والحوافز المميزة والأجور الإضافية وإصلاح السيارات التالفة بمرفق إسعاف المحافظة.
ونظم خمسة آلاف عامل بالشركة العربية المتحدة "بوليفار" بالإسكندرية، اعتصامًا للمرة الثالثة، احتجاجا على امتناع إدارة الشركة عن الوفاء بوعودها تجاه العمال، ومنها صرف أرباح الأسهم الخاصة بالعمال، وتعديل نظام الحوافز، وتعديل فئة الإنتاج، وتسوية الترقيات، وكذا عزل جميع المستشارين المقربين من رئيس مجلس الإدارة وتعيين أبناء الشركة.
كما قام أكثر من 2700 عامل بمجموعة شركات "أبو المكارم" لصناعات النسيج بالمنوفية بالاعتصام داخل المقر الرئيسي للمجموعة بالمنطقة الصناعية بالسادات احتجاجا على تعسف حسن أبو المكارم رئيس مجلس الإدارة وحرمانهم من صرف رواتب نوفمبر وديسمبر ويناير 2005 ومنحة عيد العمال من عام 1999 حتى العام الحالي ووقف العلاوات من عام 2002.
ورصد التقرير حالات التظاهر، ومنها قيام العشرات من أصحاب المحلات التجارية بالتظاهر في ميدان العباسية احتجاجا على قرار محافظة القاهرة إخلاء هذه المحال في موعد أقصاه 20 يونيو المقبل من أجل تنفيذ التوسعات المطلوبة للمرحلة الثالثة من خط مترو الإنفاق العباسية القبة.
وطالب المتظاهرون، زيادة قيمة التعويض عن هذه المحال إلى 10 آلاف جنيه للمتر بدلا من2000 جنيه و15 ألف جنيه للحجرة في الشقق السكنية أو تعويضهم بمحال أخري متميزة في ميداني رمسيس والتحرير.
وفي الإسكندرية، تظاهر 200من العاملين بشركة الملاحة والذين خرجوا للمعاش المبكر أمام مبنى الشركة القابضة للنقل البحري احتجاجا علي مماطلة المسئولين في حصولهم علي مستحقاتهم والطعن المقدم من الشركة أمام القضاء منذ عام 2004.
كما أضرب أكثر من 1400 عامل ومتعهد نظافة بقطاعي العمرانية والجيزة عن العمل ردا على امتناع شركة النظافة الوطنية عن صرف رواتبهم كاملة, وحرروا محاضر بأقسام الشرطة ضد الشركة.
وأكد العمال أن شركة "سان روزا" صرفت نسبة بسيطة من رواتبهم في الشهر الأول ثم وقعت عليهم في الشهر الثاني غرامات كبيرة تتراوح ما بين 6 آلاف و28 ألف جنيه للمتعهد الواحد دون وجه حق.
وفي شبرا الخيمة، أضرب 2050 عاملاً ومتعهد قمامة بالقاهرة الكبرى عن العمل احتجاجا علي قرار رئيس مجلس المدينة بتحصيل رسوم النظافة على العوائد بدلا من تحصيلها مباشرة من المنازل بالرغم من كون 70% منها في العشوائيات ولا تتبع العوائد، وفرض شروط تعجيزية عليهم ومطالبتهم بدفع قيمة تأمينية باهظة, وأدي هذا الإضراب إلى تراكم نحو 500 طن قمامة بشوارع غرب وشرق شبرا الخيمة.
من جهة أخرى، ذكر التقرير أنه تم فصل 51 ألف عامل بعد تشريدهم من شركة "شينيل الصينية" بعد قرار إغلاق الشركة، كما قام وزير الصحة بإنهاء عقود 1200 موظف مؤقت في صحة أسيوط، وكذا أدى تشغيل ميناء الأدبية والعين السخنة بنظام "BOT " واحتكار إحدى الشركات لهذه الأعمال لطرد أكثر من 1500 عامل من مكاتب التخليص الجمركي بالسويس، والتي يصل عددها إلي 500 مكتب، وبذلك يكون إجمالي الذين تم تشريدهم من العمال في شهر أبريل 53 ألف و 700 عامل.
وساق التقرير نموذجًا على حادثة صادمة للمجتمع المصري، وهي القبض في سوهاج على الطبيب محمد عثمان علي مستشار وأخصائي الجراحة بمستشفي المعلمين الذي احترف السرقة في الفترة الأخيرة، بعد أن تدنت أجور الأطباء بالمقارنة بالارتفاع الجنوني للأسعار حتى أصبح غير قادر علي توفير متطلبات أسرته الأساسية.
كتب مجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 18 - 5 - 2007
رصد تقرير حقوقي، تشريد أكثر من 53 ألف عامل خلال شهر أبريل المنصرم، وتصاعد حدة الاحتجاجات العمالية والتي وصلت إلى30 احتجاجًا تمثلت في 19 اعتصاما وسبع تظاهرات وثلاثة إضرابات ووقفة احتجاجية واحدة.
وقال تقرير "مؤسسة الأرض لحقوق الإنسان"، إن خسائر الحركة العمالية في هذا الشهر تمثلت في مقتل 14 عاملا منهم أربعة منتحرين، بالإضافة إلى إصابة 14 آخرين.
واستعرض التقرير، بعضًا من نماذج الاحتجاجات العمالية، ومنها تنظيم العديد من العاملين بهيئة الطاقة الذرية وقفة احتجاجية أمام القصر الجمهوري بعابدين وذلك للمطالبة بتثبيت 965 عاملا مؤقتا بالهيئة مرت عليهم أكثر من ثلاث سنوات في العمل المؤقت؛ وهو الأمر الذي يهددهم بالفصل والتشريد.
كما اعتصم أكثر من تسعة آلاف عامل بشركة شرق الدلتا للنقل والسياحة احتجاجا على "تعسف" إدارة الشركة وتنكيلها بالعمال وتوقيع جزاءات مالية عليهم وتخفيض حوافز العمال إلي 2 % فقط، رغم أن الشركة حققت أرباحا تفوق 3.5 مليون جنيه في العام الماضي.
وأشارت إلى أن شركة الطوب الرملي بالصف شهدت قام أكثر من 200 عامل بالاعتصام احتجاجا علي قرار المساهمين الرئيسيين بتصفية الشركة مما يهددهم بالتشريد والفصل، وتم نقل ثلاثة عمال من المعتصمين إلى المستشفي بعد إضرابهم عن الطعام لثلاثة أيام متواصلة نتيجة لقرار التصفية.
في حين اعتصم أكثر من 600 معلم وإداري بمدارس الشبان المسلمين بالزقازيق احتجاجا على تعسف الإدارة وتوقيع جزاءات مبالغ فيها وحرمانهم من الحوافز ومعاملتهم بطريقة غير لائقة.
كما شهدت بني سويف اعتصام 100 مسعف بالمركز الطبي بمنطقة الغمراوي احتجاجا علي تجاهل قيادات الصحة لمطالبهم؛ وهي صرف الجهود غير العادية والحوافز المميزة والأجور الإضافية وإصلاح السيارات التالفة بمرفق إسعاف المحافظة.
ونظم خمسة آلاف عامل بالشركة العربية المتحدة "بوليفار" بالإسكندرية، اعتصامًا للمرة الثالثة، احتجاجا على امتناع إدارة الشركة عن الوفاء بوعودها تجاه العمال، ومنها صرف أرباح الأسهم الخاصة بالعمال، وتعديل نظام الحوافز، وتعديل فئة الإنتاج، وتسوية الترقيات، وكذا عزل جميع المستشارين المقربين من رئيس مجلس الإدارة وتعيين أبناء الشركة.
كما قام أكثر من 2700 عامل بمجموعة شركات "أبو المكارم" لصناعات النسيج بالمنوفية بالاعتصام داخل المقر الرئيسي للمجموعة بالمنطقة الصناعية بالسادات احتجاجا على تعسف حسن أبو المكارم رئيس مجلس الإدارة وحرمانهم من صرف رواتب نوفمبر وديسمبر ويناير 2005 ومنحة عيد العمال من عام 1999 حتى العام الحالي ووقف العلاوات من عام 2002.
ورصد التقرير حالات التظاهر، ومنها قيام العشرات من أصحاب المحلات التجارية بالتظاهر في ميدان العباسية احتجاجا على قرار محافظة القاهرة إخلاء هذه المحال في موعد أقصاه 20 يونيو المقبل من أجل تنفيذ التوسعات المطلوبة للمرحلة الثالثة من خط مترو الإنفاق العباسية القبة.
وطالب المتظاهرون، زيادة قيمة التعويض عن هذه المحال إلى 10 آلاف جنيه للمتر بدلا من2000 جنيه و15 ألف جنيه للحجرة في الشقق السكنية أو تعويضهم بمحال أخري متميزة في ميداني رمسيس والتحرير.
وفي الإسكندرية، تظاهر 200من العاملين بشركة الملاحة والذين خرجوا للمعاش المبكر أمام مبنى الشركة القابضة للنقل البحري احتجاجا علي مماطلة المسئولين في حصولهم علي مستحقاتهم والطعن المقدم من الشركة أمام القضاء منذ عام 2004.
كما أضرب أكثر من 1400 عامل ومتعهد نظافة بقطاعي العمرانية والجيزة عن العمل ردا على امتناع شركة النظافة الوطنية عن صرف رواتبهم كاملة, وحرروا محاضر بأقسام الشرطة ضد الشركة.
وأكد العمال أن شركة "سان روزا" صرفت نسبة بسيطة من رواتبهم في الشهر الأول ثم وقعت عليهم في الشهر الثاني غرامات كبيرة تتراوح ما بين 6 آلاف و28 ألف جنيه للمتعهد الواحد دون وجه حق.
وفي شبرا الخيمة، أضرب 2050 عاملاً ومتعهد قمامة بالقاهرة الكبرى عن العمل احتجاجا علي قرار رئيس مجلس المدينة بتحصيل رسوم النظافة على العوائد بدلا من تحصيلها مباشرة من المنازل بالرغم من كون 70% منها في العشوائيات ولا تتبع العوائد، وفرض شروط تعجيزية عليهم ومطالبتهم بدفع قيمة تأمينية باهظة, وأدي هذا الإضراب إلى تراكم نحو 500 طن قمامة بشوارع غرب وشرق شبرا الخيمة.
من جهة أخرى، ذكر التقرير أنه تم فصل 51 ألف عامل بعد تشريدهم من شركة "شينيل الصينية" بعد قرار إغلاق الشركة، كما قام وزير الصحة بإنهاء عقود 1200 موظف مؤقت في صحة أسيوط، وكذا أدى تشغيل ميناء الأدبية والعين السخنة بنظام "BOT " واحتكار إحدى الشركات لهذه الأعمال لطرد أكثر من 1500 عامل من مكاتب التخليص الجمركي بالسويس، والتي يصل عددها إلي 500 مكتب، وبذلك يكون إجمالي الذين تم تشريدهم من العمال في شهر أبريل 53 ألف و 700 عامل.
وساق التقرير نموذجًا على حادثة صادمة للمجتمع المصري، وهي القبض في سوهاج على الطبيب محمد عثمان علي مستشار وأخصائي الجراحة بمستشفي المعلمين الذي احترف السرقة في الفترة الأخيرة، بعد أن تدنت أجور الأطباء بالمقارنة بالارتفاع الجنوني للأسعار حتى أصبح غير قادر علي توفير متطلبات أسرته الأساسية.
يادي العجب سمير رجب
سمير رجب" يصدر صحيفة يومية "معارضة" ابتداءً من الشهر القادم ويتوقع أن يتخطى توزيعها المليون نسخة بالمجان
كتب حسين عودة ومجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 18 - 5 - 2007
قرر سمير رجب رئيس مجلس إدارة "دار التحرير للطبع والنشر" ورئيس تحرير "الجمهورية" السابق، إصدار صحيفة يومية يرأس تحريرها، اختار لها اسم "24 ساعة"، وذلك ابتداء من أول يوليو القادم.
ويعكف رجب حاليا في مقر الصحيفة بجاردن سيتي مع مجموعة من المستشارين من بينهم ضاحي عثمان المرشح ليكون مدير التحرير لوضع خطط تتعلق بعملية توزيع الصحيفة وطرق نجاحها والأسلوب الأمثل للدعاية والإعلان لها.
وعلمت "المصريون" أن الصحيفة التي ستأخذ خطا معارضًا مرنًا ستكون بحجم نصفي "تابلويد" ويبلغ عدد صفحاتها 32 صفحة، وسيتم توزيعها بالمجان من خلال شركة خاصة في دور السينما والمسارح والمولات.
ويسعى رجب إلى تتجاوز الصحيفة حاجز المليون نسخة، وأن تصل نسبة توزيعها مثل صحيفة "لندن لايت" و"باريس توداي"، وهناك احتمال أن تصل الصحيفة إلى 60 صفحة بالحجم التيلويد. وستوزع الصحيفة في البداية بمحافظة القاهرة وذلك لفترة محدودة ثم تصل إلى المحافظات الأخرى والبلاد العربية.
ويكثف رجب من جهوده حاليًا لاستقطاب عدد كبير من صحفيي "الجمهورية" وخاصة الذين يمتلكون الموهبة الصحفية للعمل معه بصحيفته اليومية من خلال تقديم إغراءات مالية ومنحهم مميزات كبيرة. وقد نجح بالفعل في جذب عدد كبير من صحفيي "الجمهورية" بسبب هذه الإغراءات المالية التي تفوق ما تقدمه "دار التحرير للطبع والنشر".
وكان سمير رجب دخل قبل ذلك في مفاوضات مع العديد من الصحف الخاصة والحزبية، لكنها باءت بالفشل بسبب مطالبه المالية الباهظة التي وصلت إلى 25 ألف جنيه كراتب شهري مقابل تولي منصب رئاسة التحرير، فضلا عن سيارة خاصة وتوفير أربعة أفراد لحراسته، وهو ما أفشل هذه المفاوضات.
كتب حسين عودة ومجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 18 - 5 - 2007
قرر سمير رجب رئيس مجلس إدارة "دار التحرير للطبع والنشر" ورئيس تحرير "الجمهورية" السابق، إصدار صحيفة يومية يرأس تحريرها، اختار لها اسم "24 ساعة"، وذلك ابتداء من أول يوليو القادم.
ويعكف رجب حاليا في مقر الصحيفة بجاردن سيتي مع مجموعة من المستشارين من بينهم ضاحي عثمان المرشح ليكون مدير التحرير لوضع خطط تتعلق بعملية توزيع الصحيفة وطرق نجاحها والأسلوب الأمثل للدعاية والإعلان لها.
وعلمت "المصريون" أن الصحيفة التي ستأخذ خطا معارضًا مرنًا ستكون بحجم نصفي "تابلويد" ويبلغ عدد صفحاتها 32 صفحة، وسيتم توزيعها بالمجان من خلال شركة خاصة في دور السينما والمسارح والمولات.
ويسعى رجب إلى تتجاوز الصحيفة حاجز المليون نسخة، وأن تصل نسبة توزيعها مثل صحيفة "لندن لايت" و"باريس توداي"، وهناك احتمال أن تصل الصحيفة إلى 60 صفحة بالحجم التيلويد. وستوزع الصحيفة في البداية بمحافظة القاهرة وذلك لفترة محدودة ثم تصل إلى المحافظات الأخرى والبلاد العربية.
ويكثف رجب من جهوده حاليًا لاستقطاب عدد كبير من صحفيي "الجمهورية" وخاصة الذين يمتلكون الموهبة الصحفية للعمل معه بصحيفته اليومية من خلال تقديم إغراءات مالية ومنحهم مميزات كبيرة. وقد نجح بالفعل في جذب عدد كبير من صحفيي "الجمهورية" بسبب هذه الإغراءات المالية التي تفوق ما تقدمه "دار التحرير للطبع والنشر".
وكان سمير رجب دخل قبل ذلك في مفاوضات مع العديد من الصحف الخاصة والحزبية، لكنها باءت بالفشل بسبب مطالبه المالية الباهظة التي وصلت إلى 25 ألف جنيه كراتب شهري مقابل تولي منصب رئاسة التحرير، فضلا عن سيارة خاصة وتوفير أربعة أفراد لحراسته، وهو ما أفشل هذه المفاوضات.
الأربعاء، 16 مايو 2007
كسبنا الصلاة على النبي
اللهم صلي على محمد و على ال محمد
كما صليت على ابراهيم و على ال ابراهيم
وبارك على محمد و على ال محمد
كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد
وارسل ل10 خلال ساعة تكون
كسبت 10 مليون صلاة علي الحبيب في صحيفتك باذن
كما صليت على ابراهيم و على ال ابراهيم
وبارك على محمد و على ال محمد
كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد
وارسل ل10 خلال ساعة تكون
كسبت 10 مليون صلاة علي الحبيب في صحيفتك باذن
قائمة المنتخب الوطني تخلو من ميدو
قائمة منتخب مصر الكروي تخلو من "ميدو"
| فقد موقعه المعتاد في فريق توتنهام الانجليزي
خلت قائمة تشيكل منتخب الفريق المصري الذي سيلتقي موريتانيا الشهر المقبل في إطار تصفيات كأس الأمم الافريقية من إسم المهاجم أحمد حسام "ميدو".
جاء ذلك بعد أن فقد ميدو موقعه المعتاد في فريق توتنهام الانجليزي.
ويعتبر ميدو هو أبرز الأسماء التي تم تجاوزها من اللاعبين المصريين في الخارج في التشكيلة التي ستلعب في نواكشوط في إطار تصفيات المجموعة الثانية في 3 يونيو حزيران المقبل.
وفي المقابل، عاد المدافع محمد عبد الله الذي يلعب في تركيا إلى صفوف المنتخب المصري بعد 3 سنوات بعيدا عنه.
كما عاد أيضا إلى صفوف المنتخب اللاعب عبد الظاهر السقا الذي يلعب أيضا في تركيا.
وقال المدرب المصري حسن شحاته إن لاعب خط الوسط في توتنهام حسام غالي ومهاجم شيفيلد يونايتد أحمد فتحي في تشكيلة المنتخب.
وسيعلن شحاته بقية التشكيل من اللاعبين في الدوري المصري في أواخر الشهر الحالي.
وتحتل مصر المركز الأول في المجموعة الثانية برصيد 7 نقاط، أي أكبر بـ3 نقاط من بوتسوانا التي احتلت المركز الثاني.
| فقد موقعه المعتاد في فريق توتنهام الانجليزي
خلت قائمة تشيكل منتخب الفريق المصري الذي سيلتقي موريتانيا الشهر المقبل في إطار تصفيات كأس الأمم الافريقية من إسم المهاجم أحمد حسام "ميدو".
جاء ذلك بعد أن فقد ميدو موقعه المعتاد في فريق توتنهام الانجليزي.
ويعتبر ميدو هو أبرز الأسماء التي تم تجاوزها من اللاعبين المصريين في الخارج في التشكيلة التي ستلعب في نواكشوط في إطار تصفيات المجموعة الثانية في 3 يونيو حزيران المقبل.
وفي المقابل، عاد المدافع محمد عبد الله الذي يلعب في تركيا إلى صفوف المنتخب المصري بعد 3 سنوات بعيدا عنه.
كما عاد أيضا إلى صفوف المنتخب اللاعب عبد الظاهر السقا الذي يلعب أيضا في تركيا.
وقال المدرب المصري حسن شحاته إن لاعب خط الوسط في توتنهام حسام غالي ومهاجم شيفيلد يونايتد أحمد فتحي في تشكيلة المنتخب.
وسيعلن شحاته بقية التشكيل من اللاعبين في الدوري المصري في أواخر الشهر الحالي.
وتحتل مصر المركز الأول في المجموعة الثانية برصيد 7 نقاط، أي أكبر بـ3 نقاط من بوتسوانا التي احتلت المركز الثاني.
حماس تعلن وقف إطلاق النار من جانب واحد
حماس" تعلن وقف إطلاق النار كبادرة حسن نية من جانب واحد لحقن الدم الفلسطيني
[ 16/05/2007 - 08:29 م ]
"حماس" تطرح مبادرة للتهدئة وحق الدم الفلسطيني من جانب واحد
غزة - المركز الفلسطيني للإعلام
أعلنت حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، عن وقف لإطلاق النار من جانب واحد، بدء من الساعة الثامنة من مساء اليوم الأربعاء (16/5)، "كبادرة حسن نية لحل الأزمة الداخلية ووقف نزيف الدم الفلسطيني، مبدية استعدادها للجلوس مع كافة الأطراف".
وقال الدكتور خليل الحية، القيادي في الحركة، خلال مؤتمر صحفي مساء اليوم: "إن حركة حماس مستعدة للجلوس مع كافة الأطراف الفلسطينية والجميع الفلسطيني من أجل وقف النزيف الفلسطيني"، موضحاً أن ذلك جاء "كبادرة حسن نية من حركة حماس، لوقف هذا المسلسل الدامي".
وأضاف الحية أنه "ومنذ اليوم الأول لهذه الأحداث، بل ومنذ أن قتل بهاء أبو جراد؛ فإن فتح قامت وعلى الفور بقتل أخ مقرب من حركة حماس دون أن تتأكد ممن قتل أبو جراد"، وأضاف: "وعلى الرغم من ذلك فإن الحركة سارعت إلى عقد اجتماع عاجل لتطويق الأحداث التي نتجت عن ذلك".
وأوضح القيادي في "حماس" أن رئيس الوزراء إسماعيل هنية بادر هو الآخر لوقف إطلاق النار بعد تجاوزات حركة فتح، حيث أن حركة حماس في تلك الأثناء أعلنت التزامها بذلك، بل وأصدرت تعليماتها لجميع القادة على أن يتم وقف الاقتتال، "إلا أن حركة فتح مرة أخرى تجاوزت هذا الاتفاق وقامت باغتيال القائد القسامي إبراهيم مُنّية، وعادت وتيرة الأحداث في تسارع غريب ومبرمج".
وأشار الحية إلى أن "فتح صعدت الأمور على الساحة الفلسطينية باتهامها المباشر وبعد دقيقة واحدة من استهداف قوات الاحتلال الصهيوني لجيب تابع للأمن الوطني، بل وقامت فتح في هذه الأثناء بتبرئة الاحتلال على الرغم من اعتراف الاحتلال بارتكاب الجريمة، وعلى الرغم من إعلان مدير عام الإسعاف والطوارئ بوزارة الصحة الفلسطيني الدكتور معاوية أبو حسنين، أن هذه الجريمة جاءت نتيجة استهدافها من قبل قوات الاحتلال الصهيوني، وليس من قبل حركة حماس".
ولفت الحية النظر إلى أنه تم الاتفاق وللمرة الثالثة لوقف الاشتباكات وبرعاية الوفد الأمني المصري، وبعد خروج الوفد الأمني المصري وممثلين عن حركة حماس وعن الحكومة وعن الفصائل، "قامت مجموعة تابعة لحركة "فتح" باستهداف الوفد الأمني المصري وممثلي حركة حماس والحكومة والفصائل".
وأكد خليل الحية على أن حركة "حماس" وعلى الرغم من كل هذه التجاوزات من قبل فتح "إلا أنها قررت الالتزام من طرف واحد لحقن الدم الفلسطيني"، مشيراً إلى أن "هناك حملات تجييش لتضليل الشعب الفلسطيني عن حقيقة الصراع الدائر في الساحة الفلسطينية".
وأوضح، خلال المؤتمر الصحفي، أن هناك "تمرد من قبل بعض قادة الأجهزة الأمنية وبعض القادة في تيار تابع لحركة "فتح" من أجل الضغط لتغيير بعض ملامح الخطة الأمنية".
وقال الحية: "إن حماس حذرت وأبلغت جميع الأطراف الفلسطينية بأن هناك عمليات تجييش واضحة، وعمليات تعبئة تريد توتير الساحة الفلسطينية"، مطالباً "شرفاء حركة فتح وشرفاء قادة الشعب الفلسطيني بالخروج عن صمتهم"، موضحاً في الوقت ذاته أن "حماس تمد يدها للجميع من أجل التوحد في مواجهة العدو الصهيوني".
[ 16/05/2007 - 08:29 م ]
"حماس" تطرح مبادرة للتهدئة وحق الدم الفلسطيني من جانب واحد
غزة - المركز الفلسطيني للإعلام
أعلنت حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، عن وقف لإطلاق النار من جانب واحد، بدء من الساعة الثامنة من مساء اليوم الأربعاء (16/5)، "كبادرة حسن نية لحل الأزمة الداخلية ووقف نزيف الدم الفلسطيني، مبدية استعدادها للجلوس مع كافة الأطراف".
وقال الدكتور خليل الحية، القيادي في الحركة، خلال مؤتمر صحفي مساء اليوم: "إن حركة حماس مستعدة للجلوس مع كافة الأطراف الفلسطينية والجميع الفلسطيني من أجل وقف النزيف الفلسطيني"، موضحاً أن ذلك جاء "كبادرة حسن نية من حركة حماس، لوقف هذا المسلسل الدامي".
وأضاف الحية أنه "ومنذ اليوم الأول لهذه الأحداث، بل ومنذ أن قتل بهاء أبو جراد؛ فإن فتح قامت وعلى الفور بقتل أخ مقرب من حركة حماس دون أن تتأكد ممن قتل أبو جراد"، وأضاف: "وعلى الرغم من ذلك فإن الحركة سارعت إلى عقد اجتماع عاجل لتطويق الأحداث التي نتجت عن ذلك".
وأوضح القيادي في "حماس" أن رئيس الوزراء إسماعيل هنية بادر هو الآخر لوقف إطلاق النار بعد تجاوزات حركة فتح، حيث أن حركة حماس في تلك الأثناء أعلنت التزامها بذلك، بل وأصدرت تعليماتها لجميع القادة على أن يتم وقف الاقتتال، "إلا أن حركة فتح مرة أخرى تجاوزت هذا الاتفاق وقامت باغتيال القائد القسامي إبراهيم مُنّية، وعادت وتيرة الأحداث في تسارع غريب ومبرمج".
وأشار الحية إلى أن "فتح صعدت الأمور على الساحة الفلسطينية باتهامها المباشر وبعد دقيقة واحدة من استهداف قوات الاحتلال الصهيوني لجيب تابع للأمن الوطني، بل وقامت فتح في هذه الأثناء بتبرئة الاحتلال على الرغم من اعتراف الاحتلال بارتكاب الجريمة، وعلى الرغم من إعلان مدير عام الإسعاف والطوارئ بوزارة الصحة الفلسطيني الدكتور معاوية أبو حسنين، أن هذه الجريمة جاءت نتيجة استهدافها من قبل قوات الاحتلال الصهيوني، وليس من قبل حركة حماس".
ولفت الحية النظر إلى أنه تم الاتفاق وللمرة الثالثة لوقف الاشتباكات وبرعاية الوفد الأمني المصري، وبعد خروج الوفد الأمني المصري وممثلين عن حركة حماس وعن الحكومة وعن الفصائل، "قامت مجموعة تابعة لحركة "فتح" باستهداف الوفد الأمني المصري وممثلي حركة حماس والحكومة والفصائل".
وأكد خليل الحية على أن حركة "حماس" وعلى الرغم من كل هذه التجاوزات من قبل فتح "إلا أنها قررت الالتزام من طرف واحد لحقن الدم الفلسطيني"، مشيراً إلى أن "هناك حملات تجييش لتضليل الشعب الفلسطيني عن حقيقة الصراع الدائر في الساحة الفلسطينية".
وأوضح، خلال المؤتمر الصحفي، أن هناك "تمرد من قبل بعض قادة الأجهزة الأمنية وبعض القادة في تيار تابع لحركة "فتح" من أجل الضغط لتغيير بعض ملامح الخطة الأمنية".
وقال الحية: "إن حماس حذرت وأبلغت جميع الأطراف الفلسطينية بأن هناك عمليات تجييش واضحة، وعمليات تعبئة تريد توتير الساحة الفلسطينية"، مطالباً "شرفاء حركة فتح وشرفاء قادة الشعب الفلسطيني بالخروج عن صمتهم"، موضحاً في الوقت ذاته أن "حماس تمد يدها للجميع من أجل التوحد في مواجهة العدو الصهيوني".
حرية التعبير في اتجاه واحد
حرية التعبير .. فى اتجاه واحد ! ـ د. حلمى محمد القاعود
: بتاريخ 15 - 5 - 2007
عندما يسبّون الذات الإلهية ، وينالون من النبى – صلى الله عليه وسلم - ويشتمون الصحابة رضوان الله عليهم ، ويفترون على أمهات المؤمنين ، فهذه حرية تعبير مقدسة ، لا يجوز العدوان عليها أو الاقتراب منها ، أو التنديد بها ، لأن المسلمين بإسلامهم متخلفون وظلاميون وأصوليون ورجعيون ، ولا يجوز الالتفات إليهم أو الاهتمام بهم .
أما حينما يقترب أحد من اليهود الغزاة ، وممارساتهم الإجرامية اليومية فى فلسطين وغيرها ، قتلاً وذبحاً وتدميراً وأسراً وتفجيراً وتخريباً ، فهذا حق الشعب المختار الذى ينبغى التعامل معه بكل تقدير ومكافأة على ما يمارسه من شرّ وأذى ..
أما حينما يقترب أستاذ جامعى من دراسة التاريخ ، ومن ضمنه تاريخ الكنيسة فى أوروبا فى العصور الوسطى ، وينقل ما سبق أن أقره المؤرخون الأجانب القدامى والمعاصرون ، فهذه إساءة إلى المسيحية والمسيح عليه السلام، ويجب أن يعلّق على أعلى مشنقة مع التنكيل به وبعميد كليته ورئيس جامعته ووزير التعليم العالى .. فالتاريخ الذى يتناول النصرانية أو النصارى يجب أن يكون محصّناً ، وممنوعاً من الاقتراب منه ، لأن ذلك يسبب فتنة طلابية ، وفتنة وطنية وقومية وطائفية ، ويجب على الجميع أن يُقبّلوا حذاء المحامى الطائفى المتعصب الذى تخصص فى تقديم البلاغات الكاذبة والشكاوى الكيدية إلى النائب العام ، وإصدار البيانات إلى الصحف ومؤسسات ما يسمى بالمجتمع المدنى ، المحلية والدولية ، ولا يسكت حتى تقوم الدولة بكل أجهزتها بوقف الأستاذ الجامعى عن التدريس ، وتحويله إلى المحاكمة على بحثه العلمى ، وإلغاء كتابه من التدريس تمهيداً لإقالته ، ويسارع رئيس الجامعة التى يعمل بها إلى إدانته فى أجهزة الدعاية ، والتبرؤ منه ، ومن كل من ينتسب إليه ، حتى لا يغضب السادة الذين على رأسهم ريشة ، ويستمدون قوتهم من الدولة الصليبية الكبرى – أعنى الولايات المتحدة – ويستمدون صلافتهم وعجرفتهم وتوحشهم من البيت الأبيض !
المسلم فى مصر المسلمة ( دينا وثقافة ) ، لا قيمة له ، لأنه مسلم !
الإسلام فى مصر المسلمة ( عقيدة وحضارة ) مصدر الشر والرجعية والتطرف والظلامية والأصولية !
وبناء عليه لا حق لمسلم فى الحرية . ولا حق للإسلام فى الوجود !
قبل أسابيع نشروا فى مجلات مصرية تصدر بأموال المسلمين ، ما يُسمى قصيدة لشخص شيوعى من مثقفى السلطة ، جعل الذات الإلهية عسكرى مرور يزغط البط وأشياء أخرى ، ولما غضب الناس ، قالوا إنها حرية تعبير ، وأهانوا كل من تحدث عن سوء الأدب مع الله ، ووصموه بالتخلف ومصادرة الإبداع والفكر الحرّ ، والتعبير المستنير .. لقد شقوا الجيوب ولطموا الخدود ، وأقاموا مناحة ، وتحدوا مشاعر الملايين فى مشارق الأرض ومغاربها ، ونشروا الكلام القبيح الذى يسمونه قصيدة ( وياللعار الذى يستشعره كل من يعرف الشعر الحقيقى ويتذوقه ) فى كثير من المواقع الإليكترونية والصحف المحلية والخارجية ، وتجاوبت صيحات خصوم الإسلام وخدام الغرب واليهود من غرب الدنيا إلى شرقها تنديداً بمن يصادرون الفكر ويمنعون الإبداع ! ولا فكر ولا إبداع ، ولا يحزنون ..
كل ما هنالك : كلام رخيص ، بذئ ، لم يتوفر له الحدّ الأدنى من أبجديات التعبير الأدبى الصحيح ، ولكن ماذا نقول ، وقد صودر الفكر الإسلامى نفسه ، والثقافة الإسلامية نفسها ، فى الإعلام والصحافة والتعليم والندوات والمحاضرات والنشاطات الثقافية الرسمية التى تموّلها أموالها المسلمين ؟
إن شخصا مثلى ،( وأمثالي كثيرون ) ؛ لا يجد مكاناً لمقاله ، فى صحيفة يومية أو أسبوعية ، أو مجلة ثقافية تملكها السلطة ، على كثرة ما يصدر وينشر ويكتب ! ولكن المحامى الطائفى المتعصبّ – الذي يُشارك بمداخلات فى حلقات نقاشية على إحدى الفضائيات التى تسب الرسول rوتطعن فى عرض أزواجه وتسب الصحابة الكرام ( يُراجع برنامج " سؤال جرئ " الذى يبث عبر فضائية " الحياة " التنصيرية ) - هو الذى يتعقّب ما يكتبه المسلمون ويترصد ما ينشرونه ، ولو كان فى دائرة محدودة وعلى حسابهم الخاص ، ويُمارس إذلاله وعجرفته متحصّناً بالعدوّ الصليبى الأجنبى الذى يفرض حمايته على البلاد ومن فيها ، ويقرر ما يرضيه ومالا يرضيه فى ثقافة البلاد وفكرها وتعبيرها!
إننى لا أرجم بالغيب ، ولكنه الأمر الواقع الملموس الذى نراه جميعاً ، ونطالعه ونتابعه .. انظر من الذى يقود الصحف والمجلات والإعلام والتعليم والجامعات والثقافة والبرامج التلفزيونية والإذاعية .. إنهم – أي أغلبهم - خصوم الإسلام بكل امتياز ، وهم الدائبون – بكل وقاحة أحيانا – على تسفيه الثقافة الإسلامية ، والفكر الإسلامى ، والحضارة الإسلامية ، وكل ما يوصف بالإسلام فهو لديهم رجعى ومتخلف وظلامى ، يجب استئصاله أو تنحيته أو التعتيم عليه ..
أما ما يؤذى المسلمين ويشوه الإسلام ، فهو الرأى الحر الذى يقدمونه ، والثقافة المستنيرة التى ينتجونها والمواطنة الصالحة التى يتحدثون عنها ؟ هل رأيتم أعجب من ذلك يا قومى ؟ هل يريدوننا أن نرحل من الوطن بعد أن تم تدميره وإفساده وقهره ، وتقييد حرية مواطنيه المسلمين الذين يمثلون الأكثرية الساحقة ؟
هل رأيتم سلطة فى العالم لا تكشف عن عدد مواطنيها من الأقليات الدينية لأنها تراعى مشاعرهم ولا تراعى مشاعر الأغلبية ؟ وفى الوقت ذاته تعمل ألف حساب لمحام طائفى متعصب يُشارك فى سب الإسلام من خلال الفضائيات التنصيرية ، ويترصد الأغلبية ويؤذيها فى دينها ومشاعرها ووجودها بمناسبة ودون مناسبة ، ويجد ترحيباً من قنوات التلفزة الحكومية وشبه الحكومية ، ويُعطى مساحة عريضة ليقول ما يشاء ، ويهدد من يشاء ، ويُخيف من يشاء .. فى الوقت الذى لا يجد فيه أهل الأكثرية الساحقة ولو فرصة ضئيلة ليردوا ويُصحّحوا ويعيدوا الأمور إلى نصابها الصحيح ؟
لقد صار التحرش بالمسلمين مسألة منظمة وممنهجة ، وكان أبرز معالمها تلك الوثيقة التى وقعها نفر من الشيوعيين المتأمركين وخصوم الإسلام أيام التعديلات الدستورية لإلغاء المادة الثانية من الدستور .. ثم هناك تلك الحالة المزمنة التى تصرّ على مهاجمة كل مظهر إسلامى وفكر إسلامى لصالح الصليبية الاستعمارية الدولية والغزاة النازيين اليهود فى فلسطين المحتلة ، ومساندة النظام البوليسى الفاشى الحاكم ، إنهم باختصار لا يريدوننا أن نكون مسلمين ، أو نقرأ القرآن ، أو نؤمن ببشرية عيسى عليه السلام كما وصفه القرآن ، أو وحدانية الله كما علمنا القرآن ، أو تحريف الكتب السماوية التى نزلت قبل القرآن كما علمنا القرآن .. يجب أن نشطب القرآن والإسلام كى يرضى عنا محامى الفتنة المتعصب السبّاب الذى يستشعر حماية أعداء الإسلام والمسلمين له .
لقد صدّع الشيوعيون المتأمركون رءوسنا بالكلام عن الحرية والإبداع ، ولكنهم صمتوا صمت القبور ، حينما دبر المحامى الطائفى المتعصّب اتهاماً رخيصاً لأستاذ جامعى ، بحث ودرس وألّف ، وفقاً لمنهج علمى موضوعى ، ثم طالب المحامى المتعصب برأسه ، ووجد منهم موافقة ضمنية على ذبحه ، بعد تجريمه بالباطل ، وإذلاله بالمكايدة ، وإهانته استقواء بأعداء البلاد والعباد !
فهل هذه حرية التعبير التى ينادى بها مثقفو الحظيرة ، ومن والاهم ؟
Drhelmyalqaud@yahoo.com
: بتاريخ 15 - 5 - 2007
عندما يسبّون الذات الإلهية ، وينالون من النبى – صلى الله عليه وسلم - ويشتمون الصحابة رضوان الله عليهم ، ويفترون على أمهات المؤمنين ، فهذه حرية تعبير مقدسة ، لا يجوز العدوان عليها أو الاقتراب منها ، أو التنديد بها ، لأن المسلمين بإسلامهم متخلفون وظلاميون وأصوليون ورجعيون ، ولا يجوز الالتفات إليهم أو الاهتمام بهم .
أما حينما يقترب أحد من اليهود الغزاة ، وممارساتهم الإجرامية اليومية فى فلسطين وغيرها ، قتلاً وذبحاً وتدميراً وأسراً وتفجيراً وتخريباً ، فهذا حق الشعب المختار الذى ينبغى التعامل معه بكل تقدير ومكافأة على ما يمارسه من شرّ وأذى ..
أما حينما يقترب أستاذ جامعى من دراسة التاريخ ، ومن ضمنه تاريخ الكنيسة فى أوروبا فى العصور الوسطى ، وينقل ما سبق أن أقره المؤرخون الأجانب القدامى والمعاصرون ، فهذه إساءة إلى المسيحية والمسيح عليه السلام، ويجب أن يعلّق على أعلى مشنقة مع التنكيل به وبعميد كليته ورئيس جامعته ووزير التعليم العالى .. فالتاريخ الذى يتناول النصرانية أو النصارى يجب أن يكون محصّناً ، وممنوعاً من الاقتراب منه ، لأن ذلك يسبب فتنة طلابية ، وفتنة وطنية وقومية وطائفية ، ويجب على الجميع أن يُقبّلوا حذاء المحامى الطائفى المتعصب الذى تخصص فى تقديم البلاغات الكاذبة والشكاوى الكيدية إلى النائب العام ، وإصدار البيانات إلى الصحف ومؤسسات ما يسمى بالمجتمع المدنى ، المحلية والدولية ، ولا يسكت حتى تقوم الدولة بكل أجهزتها بوقف الأستاذ الجامعى عن التدريس ، وتحويله إلى المحاكمة على بحثه العلمى ، وإلغاء كتابه من التدريس تمهيداً لإقالته ، ويسارع رئيس الجامعة التى يعمل بها إلى إدانته فى أجهزة الدعاية ، والتبرؤ منه ، ومن كل من ينتسب إليه ، حتى لا يغضب السادة الذين على رأسهم ريشة ، ويستمدون قوتهم من الدولة الصليبية الكبرى – أعنى الولايات المتحدة – ويستمدون صلافتهم وعجرفتهم وتوحشهم من البيت الأبيض !
المسلم فى مصر المسلمة ( دينا وثقافة ) ، لا قيمة له ، لأنه مسلم !
الإسلام فى مصر المسلمة ( عقيدة وحضارة ) مصدر الشر والرجعية والتطرف والظلامية والأصولية !
وبناء عليه لا حق لمسلم فى الحرية . ولا حق للإسلام فى الوجود !
قبل أسابيع نشروا فى مجلات مصرية تصدر بأموال المسلمين ، ما يُسمى قصيدة لشخص شيوعى من مثقفى السلطة ، جعل الذات الإلهية عسكرى مرور يزغط البط وأشياء أخرى ، ولما غضب الناس ، قالوا إنها حرية تعبير ، وأهانوا كل من تحدث عن سوء الأدب مع الله ، ووصموه بالتخلف ومصادرة الإبداع والفكر الحرّ ، والتعبير المستنير .. لقد شقوا الجيوب ولطموا الخدود ، وأقاموا مناحة ، وتحدوا مشاعر الملايين فى مشارق الأرض ومغاربها ، ونشروا الكلام القبيح الذى يسمونه قصيدة ( وياللعار الذى يستشعره كل من يعرف الشعر الحقيقى ويتذوقه ) فى كثير من المواقع الإليكترونية والصحف المحلية والخارجية ، وتجاوبت صيحات خصوم الإسلام وخدام الغرب واليهود من غرب الدنيا إلى شرقها تنديداً بمن يصادرون الفكر ويمنعون الإبداع ! ولا فكر ولا إبداع ، ولا يحزنون ..
كل ما هنالك : كلام رخيص ، بذئ ، لم يتوفر له الحدّ الأدنى من أبجديات التعبير الأدبى الصحيح ، ولكن ماذا نقول ، وقد صودر الفكر الإسلامى نفسه ، والثقافة الإسلامية نفسها ، فى الإعلام والصحافة والتعليم والندوات والمحاضرات والنشاطات الثقافية الرسمية التى تموّلها أموالها المسلمين ؟
إن شخصا مثلى ،( وأمثالي كثيرون ) ؛ لا يجد مكاناً لمقاله ، فى صحيفة يومية أو أسبوعية ، أو مجلة ثقافية تملكها السلطة ، على كثرة ما يصدر وينشر ويكتب ! ولكن المحامى الطائفى المتعصبّ – الذي يُشارك بمداخلات فى حلقات نقاشية على إحدى الفضائيات التى تسب الرسول rوتطعن فى عرض أزواجه وتسب الصحابة الكرام ( يُراجع برنامج " سؤال جرئ " الذى يبث عبر فضائية " الحياة " التنصيرية ) - هو الذى يتعقّب ما يكتبه المسلمون ويترصد ما ينشرونه ، ولو كان فى دائرة محدودة وعلى حسابهم الخاص ، ويُمارس إذلاله وعجرفته متحصّناً بالعدوّ الصليبى الأجنبى الذى يفرض حمايته على البلاد ومن فيها ، ويقرر ما يرضيه ومالا يرضيه فى ثقافة البلاد وفكرها وتعبيرها!
إننى لا أرجم بالغيب ، ولكنه الأمر الواقع الملموس الذى نراه جميعاً ، ونطالعه ونتابعه .. انظر من الذى يقود الصحف والمجلات والإعلام والتعليم والجامعات والثقافة والبرامج التلفزيونية والإذاعية .. إنهم – أي أغلبهم - خصوم الإسلام بكل امتياز ، وهم الدائبون – بكل وقاحة أحيانا – على تسفيه الثقافة الإسلامية ، والفكر الإسلامى ، والحضارة الإسلامية ، وكل ما يوصف بالإسلام فهو لديهم رجعى ومتخلف وظلامى ، يجب استئصاله أو تنحيته أو التعتيم عليه ..
أما ما يؤذى المسلمين ويشوه الإسلام ، فهو الرأى الحر الذى يقدمونه ، والثقافة المستنيرة التى ينتجونها والمواطنة الصالحة التى يتحدثون عنها ؟ هل رأيتم أعجب من ذلك يا قومى ؟ هل يريدوننا أن نرحل من الوطن بعد أن تم تدميره وإفساده وقهره ، وتقييد حرية مواطنيه المسلمين الذين يمثلون الأكثرية الساحقة ؟
هل رأيتم سلطة فى العالم لا تكشف عن عدد مواطنيها من الأقليات الدينية لأنها تراعى مشاعرهم ولا تراعى مشاعر الأغلبية ؟ وفى الوقت ذاته تعمل ألف حساب لمحام طائفى متعصب يُشارك فى سب الإسلام من خلال الفضائيات التنصيرية ، ويترصد الأغلبية ويؤذيها فى دينها ومشاعرها ووجودها بمناسبة ودون مناسبة ، ويجد ترحيباً من قنوات التلفزة الحكومية وشبه الحكومية ، ويُعطى مساحة عريضة ليقول ما يشاء ، ويهدد من يشاء ، ويُخيف من يشاء .. فى الوقت الذى لا يجد فيه أهل الأكثرية الساحقة ولو فرصة ضئيلة ليردوا ويُصحّحوا ويعيدوا الأمور إلى نصابها الصحيح ؟
لقد صار التحرش بالمسلمين مسألة منظمة وممنهجة ، وكان أبرز معالمها تلك الوثيقة التى وقعها نفر من الشيوعيين المتأمركين وخصوم الإسلام أيام التعديلات الدستورية لإلغاء المادة الثانية من الدستور .. ثم هناك تلك الحالة المزمنة التى تصرّ على مهاجمة كل مظهر إسلامى وفكر إسلامى لصالح الصليبية الاستعمارية الدولية والغزاة النازيين اليهود فى فلسطين المحتلة ، ومساندة النظام البوليسى الفاشى الحاكم ، إنهم باختصار لا يريدوننا أن نكون مسلمين ، أو نقرأ القرآن ، أو نؤمن ببشرية عيسى عليه السلام كما وصفه القرآن ، أو وحدانية الله كما علمنا القرآن ، أو تحريف الكتب السماوية التى نزلت قبل القرآن كما علمنا القرآن .. يجب أن نشطب القرآن والإسلام كى يرضى عنا محامى الفتنة المتعصب السبّاب الذى يستشعر حماية أعداء الإسلام والمسلمين له .
لقد صدّع الشيوعيون المتأمركون رءوسنا بالكلام عن الحرية والإبداع ، ولكنهم صمتوا صمت القبور ، حينما دبر المحامى الطائفى المتعصّب اتهاماً رخيصاً لأستاذ جامعى ، بحث ودرس وألّف ، وفقاً لمنهج علمى موضوعى ، ثم طالب المحامى المتعصب برأسه ، ووجد منهم موافقة ضمنية على ذبحه ، بعد تجريمه بالباطل ، وإذلاله بالمكايدة ، وإهانته استقواء بأعداء البلاد والعباد !
فهل هذه حرية التعبير التى ينادى بها مثقفو الحظيرة ، ومن والاهم ؟
Drhelmyalqaud@yahoo.com
أرقام الحكومة.. ومشاكل عديمي الدخل ـ جمال أسعد عبد الملاك
: بتاريخ 15 - 5 - 2007
قد توارث المصريون الاحتفال بالمناسبات والمواسم منذ الفراعنة حتى الآن وأصبح لدينا من بينها موسم مناقشة الموازنة العامة للدولة وأيضا مناقشة الحساب الختامي للدولة في مجلس الشعب كل عام .
وقد أصبحت تلك المناسبات ضمن مواسم الاحتفال وذلك لعدم حدوث أي تغيير يذكر منذ سنوات لا في طريقة عرض الأرقام من قبل الحكومة للمجلس في الموازنة العامة ولا في طرح أرقام الجهاز المركزي للمحاسبات للحساب الختامي على الحكومة وبالتالي فإن مناقشة أعضاء مجلس الشعب للموازنة والختامي هي هي .. وردود الحكومة على المجلس وعلى الجهاز هي هي.. لا تغيير ولا استفادة فسياسة الحكومة وبرامجها وتجاوزاتها لقانون الموازنة العامة الصادر من مجلس الشعب والوارد في الحساب الختامي لا تتغير .
وبعيدا عن تعقيدات الأرقام فالموازنة العامة هي المشروع المقدم من الحكومة قبل نهاية السنة المالية لمجلس الشعب والذي توضح فيه بناء على دراسة انتهت إليه الحسابات الختامية للسنوات الماضية مع وضع احتياجات الجماهير في الاعتبار ما يمكن تحقيقه عن إيرادات في مواجهة ما يمكن إنفاقه من مصروفات واستثمارات وذلك بهدف الارتقاء بمستوي معيشة الأفراد خاصة محدودي الدخل منهم وإتاحة المزيد من فرص العمل ، بما يكفل في النهاية حياة كريمة لكل فرد من أفراد المجتمع فهل يتم هذا ؟ وهل الأرقام الكثيرة والمتداولة بين جميع الأطراف تخلق وتوجد تلك الحياة الكريمة ؟
بداية من الطبيعي لكي يتم هذا وحتى تستقيم الأمور لابد أن نصل إلى أن تكون جملة الإيرادات أكبر من المصروفات والاستثمارات حتى يكون هناك فائض وفي أحسن الأحوال فنحن نتمنى أن تكون الإيرادات مثل المصروفات فهل يحدث هذا ؟ ما هو قائم الآن عكس كل تلك الاستهدافات .. فالمصروفات تزيد عن الإيرادات كل عام أكبر عن العام السابق له بما يعني زيادة عجز الموازنة.
ذلك العجز الذي يجب أن يغطي عن طريق إيرادات فعلية ولكن ما يتم هو تغطية ذلك العجز ( أي الفرق بين الإيراد والمصروف) عن طريق القروض الداخلية والخارجية أي تقوم الحكومة بالاقتراض من مؤسسات خارجية ومن مؤسسات داخلية حتى تغطي هذا العجز مثلا: تقوم الحكومة بأخذ أموال التأمينات الاجتماعية والتي هي ملك أصحابها المؤمن عليهم فهي أموال قطاع خاص وذلك للصرف على بند الموازنة مثل الصحة والتعليم والبنية التحتية والحكومة تستولي على أموال بنك الاستثمار لتقدم كما تقول أموال الدعم للغلابة مع العلم أن أموال هذا البنك لابد أن يتم استثمارها أصلا.. وقياسا إلى ذلك فقد قامت الحكومة ببيع شركات ومصانع القطاع العام حتى تغطي عجز الموازنة .. أي بيع البيت الذي يؤوينا أو المشروع الذي نقتات منه لكي نأكل وهنا نطرح سؤال لماذا لا نقترض لسد العجز ويحدث فائض وهذا يكون سؤالا منطقيا حيث أن فكرة الاقتراض تعنى تشغيل واستثمار المبلغ المقترض حتى يقوم بسداد أقساط القرض وفوائده وبالتالي يتبقي لنا بعد ذلك المشروع الذي أنشأ من هذا القرض.. فهل يحدث ذلك ؟ الأرقام تقول عكس ذلك كيف ؟ لأن الحكومة بدلا من أن تقوم باستثمار تلك الديون تقوم باستخدامهافي تمويل العجز النقدي وعجز الموازنة العامة للدولة فقد تم استغلال ما نسبته 64.5 % في تمويل عجز الموازنة بينما بلغت النسبة المستخدمة لتمويل الاستثمارات العامة 30.1 % أما النسبة المتبقية وهي 5.4 % فقد تم استخدامها في تمويل عجز بعض الهيئات بما لا يساعد في زيادة معدلات النمو الاقتصادي ويعد عبئا على الاقتصاد القومي وبناء على ذلك ولأن تلك الديون لا يتم استثمارها ولكن يتم صرفها فهناك فارق بين الاثنين ولذا تتضخم الديون سنة بعد الأخرى فالدين الداخلي كان 435 مليار جنيه عام 2004 أصبح في عام 2005 511 مليار جنيه بزيادة قيمتها 76 مليار جنيه وبنسبة 17.5 % أي بدلا من تقليل قيمة الدين عن العام السابق فقد زاد الدين بنسبة 17.5 % عن العام السابق .
وهذا يعني زيادة أعباء تلك الديون والأعباء تعني قيمة القسط السنوي الذي يجب أن يدفع للدائنين مضافا إليه فوائد تلك الديون والأهم والأخطر أن قيمة أعباء الديون قد وصلت إلى أكثر من 90 % من حجم الناتج القومي أي أننا نعيش بالديون وبالتالي تتراكم الديون حتى نصل إلى أن كل دخلنا لا يغطي الديون وهنا هل هذا يؤدي بالسياسة المالية أن تقوم بأي دور في الإسراع بمعدل النمو الاقتصادي بالطبع لا
فحسب تقرير الجهاز المركزي للمحاسبات عن الحساب الختامي للعام 2004 / 2005 وهو جهاز تابع لرئيس الجمهورية مباشرة فلم تسفر الجهود المبذولة خلال العام عن تخفيض معدل البطالة إلى المستوى المستهدف والبالغ 9.3 % حيث بلغ معدل البطالة نحو 11.2 % حسب الجهاز المركزي للإحصاء . وهنا لا أريد أن أذكر التناقض في الأرقام بين جميع الأجهزة الحكومية والرقابية والتي تؤكد عدم المصداقية في تلك الأرقام الشيء الذي جعلنا نطلق على تلك المناقشات بأنها مناسبات سنوية تحولت إلى احتفالات موسمية تقليدية
وأقول وأنا واثق: فلنرجع مثلا لعشر سنوات ماضية ونقوم بالإطلاع على تلك التقارير نجد أن التقارير هي نفس التقارير والملاحظات هي ذاتها والردود لا تتغير البتة
فهل هذا الجمود يوحي بأي تغيير حقيقي وماذا يعني قرار الجهاز المركزي للمحاسبات والذي لخص القضية بالكامل عندما يقول أن هناك تضاربا واختلافا حقيقيا غير مبرر في الأرقام الواردة من كل من وزارة المالية ووزارة التنمية الاقتصادية والبنك المركزي والجهاز المركزي للتعبئة العام والإحصاء ومركز المعلومات وعدم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء وكذلك ما يصدر عن باقي الوزارات والهيئات فكل جهة من هذه الجهات لها معدلاتها وإحصائياتها وبياناتها ومؤشراتها فماذا يعني هذا ؟ غير العزلة والانفصال والانعزال وغياب الخطة الواحدة والمنهج الموحد لكل الجهات والموثق لكل الأرقام
الإشكالية هنا هو أن الحكومة تعمل وكأن الجهاز المركزي موقعه هو المواجهة والتصيد وليس التصحيح والتكامل بل الأخطر أن كل وزارة تعمل وكأن الأمر هو صراع بين وزارة وأخرى وهنا فلنترك الأرقام لأصحابها فالموازنة لمجلس الشعب والحساب الختامي للجهاز المحاسبي ولكن نحن الشعب عديم الدخل فلا علاقة لنا بالأرقام فنحن نسمع الوعود والشعارات والبرامج ونحن أيضا ننتظر تحقيق تلك الوعود لا الوعود الكبيرة ولا تلك الأكبر من أحلامنا فنحن نريد مأوى يأوينا وهدمة تغطينا ولقمة تكفينا وعلاج يحمينا ومدرسة تعلم أولادنا وحدا أدنى لدخل يضمن عدم مد اليد والعوز والحاجة .
هذا هو مطلبنا وأي حكومة لا تقدر على تحقيق ذلك بدون شعارات وبدون الدخول في دهاليز الأرقام تصبح حكومة غير قادرة على مهامها فلنترك الموقع لحكومة أقدر على تحقيق ذلك الحد الأدنى لعديمي الدخل . وهذا هو المحك والمعيار والمقياس لأي نجاح لأي حكومة ولأي نظام في العالم والغريب أن تعليق وزارة المالية على تقرير الجهاز هو قول الوزير: وأنا موش مغسل وضامن الجنة . والوزير هذا قد أخذ أحسن جائزة لأحسن وزير مالية في العالم . نعم نحن سمعنا ولا نعلم ماذا يقصد الوزير بالمغسل فهل وصل عديمي الدخل إلى حالة الموت وأن وزير المالية هو المغسل ؟ إذا كان الأمر كذلك فنحن حتى في هذه الحالة لا نريد أن يكون مغسلنا هو وزير المالية .
قد توارث المصريون الاحتفال بالمناسبات والمواسم منذ الفراعنة حتى الآن وأصبح لدينا من بينها موسم مناقشة الموازنة العامة للدولة وأيضا مناقشة الحساب الختامي للدولة في مجلس الشعب كل عام .
وقد أصبحت تلك المناسبات ضمن مواسم الاحتفال وذلك لعدم حدوث أي تغيير يذكر منذ سنوات لا في طريقة عرض الأرقام من قبل الحكومة للمجلس في الموازنة العامة ولا في طرح أرقام الجهاز المركزي للمحاسبات للحساب الختامي على الحكومة وبالتالي فإن مناقشة أعضاء مجلس الشعب للموازنة والختامي هي هي .. وردود الحكومة على المجلس وعلى الجهاز هي هي.. لا تغيير ولا استفادة فسياسة الحكومة وبرامجها وتجاوزاتها لقانون الموازنة العامة الصادر من مجلس الشعب والوارد في الحساب الختامي لا تتغير .
وبعيدا عن تعقيدات الأرقام فالموازنة العامة هي المشروع المقدم من الحكومة قبل نهاية السنة المالية لمجلس الشعب والذي توضح فيه بناء على دراسة انتهت إليه الحسابات الختامية للسنوات الماضية مع وضع احتياجات الجماهير في الاعتبار ما يمكن تحقيقه عن إيرادات في مواجهة ما يمكن إنفاقه من مصروفات واستثمارات وذلك بهدف الارتقاء بمستوي معيشة الأفراد خاصة محدودي الدخل منهم وإتاحة المزيد من فرص العمل ، بما يكفل في النهاية حياة كريمة لكل فرد من أفراد المجتمع فهل يتم هذا ؟ وهل الأرقام الكثيرة والمتداولة بين جميع الأطراف تخلق وتوجد تلك الحياة الكريمة ؟
بداية من الطبيعي لكي يتم هذا وحتى تستقيم الأمور لابد أن نصل إلى أن تكون جملة الإيرادات أكبر من المصروفات والاستثمارات حتى يكون هناك فائض وفي أحسن الأحوال فنحن نتمنى أن تكون الإيرادات مثل المصروفات فهل يحدث هذا ؟ ما هو قائم الآن عكس كل تلك الاستهدافات .. فالمصروفات تزيد عن الإيرادات كل عام أكبر عن العام السابق له بما يعني زيادة عجز الموازنة.
ذلك العجز الذي يجب أن يغطي عن طريق إيرادات فعلية ولكن ما يتم هو تغطية ذلك العجز ( أي الفرق بين الإيراد والمصروف) عن طريق القروض الداخلية والخارجية أي تقوم الحكومة بالاقتراض من مؤسسات خارجية ومن مؤسسات داخلية حتى تغطي هذا العجز مثلا: تقوم الحكومة بأخذ أموال التأمينات الاجتماعية والتي هي ملك أصحابها المؤمن عليهم فهي أموال قطاع خاص وذلك للصرف على بند الموازنة مثل الصحة والتعليم والبنية التحتية والحكومة تستولي على أموال بنك الاستثمار لتقدم كما تقول أموال الدعم للغلابة مع العلم أن أموال هذا البنك لابد أن يتم استثمارها أصلا.. وقياسا إلى ذلك فقد قامت الحكومة ببيع شركات ومصانع القطاع العام حتى تغطي عجز الموازنة .. أي بيع البيت الذي يؤوينا أو المشروع الذي نقتات منه لكي نأكل وهنا نطرح سؤال لماذا لا نقترض لسد العجز ويحدث فائض وهذا يكون سؤالا منطقيا حيث أن فكرة الاقتراض تعنى تشغيل واستثمار المبلغ المقترض حتى يقوم بسداد أقساط القرض وفوائده وبالتالي يتبقي لنا بعد ذلك المشروع الذي أنشأ من هذا القرض.. فهل يحدث ذلك ؟ الأرقام تقول عكس ذلك كيف ؟ لأن الحكومة بدلا من أن تقوم باستثمار تلك الديون تقوم باستخدامهافي تمويل العجز النقدي وعجز الموازنة العامة للدولة فقد تم استغلال ما نسبته 64.5 % في تمويل عجز الموازنة بينما بلغت النسبة المستخدمة لتمويل الاستثمارات العامة 30.1 % أما النسبة المتبقية وهي 5.4 % فقد تم استخدامها في تمويل عجز بعض الهيئات بما لا يساعد في زيادة معدلات النمو الاقتصادي ويعد عبئا على الاقتصاد القومي وبناء على ذلك ولأن تلك الديون لا يتم استثمارها ولكن يتم صرفها فهناك فارق بين الاثنين ولذا تتضخم الديون سنة بعد الأخرى فالدين الداخلي كان 435 مليار جنيه عام 2004 أصبح في عام 2005 511 مليار جنيه بزيادة قيمتها 76 مليار جنيه وبنسبة 17.5 % أي بدلا من تقليل قيمة الدين عن العام السابق فقد زاد الدين بنسبة 17.5 % عن العام السابق .
وهذا يعني زيادة أعباء تلك الديون والأعباء تعني قيمة القسط السنوي الذي يجب أن يدفع للدائنين مضافا إليه فوائد تلك الديون والأهم والأخطر أن قيمة أعباء الديون قد وصلت إلى أكثر من 90 % من حجم الناتج القومي أي أننا نعيش بالديون وبالتالي تتراكم الديون حتى نصل إلى أن كل دخلنا لا يغطي الديون وهنا هل هذا يؤدي بالسياسة المالية أن تقوم بأي دور في الإسراع بمعدل النمو الاقتصادي بالطبع لا
فحسب تقرير الجهاز المركزي للمحاسبات عن الحساب الختامي للعام 2004 / 2005 وهو جهاز تابع لرئيس الجمهورية مباشرة فلم تسفر الجهود المبذولة خلال العام عن تخفيض معدل البطالة إلى المستوى المستهدف والبالغ 9.3 % حيث بلغ معدل البطالة نحو 11.2 % حسب الجهاز المركزي للإحصاء . وهنا لا أريد أن أذكر التناقض في الأرقام بين جميع الأجهزة الحكومية والرقابية والتي تؤكد عدم المصداقية في تلك الأرقام الشيء الذي جعلنا نطلق على تلك المناقشات بأنها مناسبات سنوية تحولت إلى احتفالات موسمية تقليدية
وأقول وأنا واثق: فلنرجع مثلا لعشر سنوات ماضية ونقوم بالإطلاع على تلك التقارير نجد أن التقارير هي نفس التقارير والملاحظات هي ذاتها والردود لا تتغير البتة
فهل هذا الجمود يوحي بأي تغيير حقيقي وماذا يعني قرار الجهاز المركزي للمحاسبات والذي لخص القضية بالكامل عندما يقول أن هناك تضاربا واختلافا حقيقيا غير مبرر في الأرقام الواردة من كل من وزارة المالية ووزارة التنمية الاقتصادية والبنك المركزي والجهاز المركزي للتعبئة العام والإحصاء ومركز المعلومات وعدم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء وكذلك ما يصدر عن باقي الوزارات والهيئات فكل جهة من هذه الجهات لها معدلاتها وإحصائياتها وبياناتها ومؤشراتها فماذا يعني هذا ؟ غير العزلة والانفصال والانعزال وغياب الخطة الواحدة والمنهج الموحد لكل الجهات والموثق لكل الأرقام
الإشكالية هنا هو أن الحكومة تعمل وكأن الجهاز المركزي موقعه هو المواجهة والتصيد وليس التصحيح والتكامل بل الأخطر أن كل وزارة تعمل وكأن الأمر هو صراع بين وزارة وأخرى وهنا فلنترك الأرقام لأصحابها فالموازنة لمجلس الشعب والحساب الختامي للجهاز المحاسبي ولكن نحن الشعب عديم الدخل فلا علاقة لنا بالأرقام فنحن نسمع الوعود والشعارات والبرامج ونحن أيضا ننتظر تحقيق تلك الوعود لا الوعود الكبيرة ولا تلك الأكبر من أحلامنا فنحن نريد مأوى يأوينا وهدمة تغطينا ولقمة تكفينا وعلاج يحمينا ومدرسة تعلم أولادنا وحدا أدنى لدخل يضمن عدم مد اليد والعوز والحاجة .
هذا هو مطلبنا وأي حكومة لا تقدر على تحقيق ذلك بدون شعارات وبدون الدخول في دهاليز الأرقام تصبح حكومة غير قادرة على مهامها فلنترك الموقع لحكومة أقدر على تحقيق ذلك الحد الأدنى لعديمي الدخل . وهذا هو المحك والمعيار والمقياس لأي نجاح لأي حكومة ولأي نظام في العالم والغريب أن تعليق وزارة المالية على تقرير الجهاز هو قول الوزير: وأنا موش مغسل وضامن الجنة . والوزير هذا قد أخذ أحسن جائزة لأحسن وزير مالية في العالم . نعم نحن سمعنا ولا نعلم ماذا يقصد الوزير بالمغسل فهل وصل عديمي الدخل إلى حالة الموت وأن وزير المالية هو المغسل ؟ إذا كان الأمر كذلك فنحن حتى في هذه الحالة لا نريد أن يكون مغسلنا هو وزير المالية .
الأزهر يعترف بعجزه عن مواجهة التنصير بأفريقيا
لجنة "التعريف بالإسلام" لم تجتمع منذ عام.. الأزهر يعترف بعجزه في مواجهة حملات التنصير بالدول الأفريقية
كتب محمد رشيد (المصريون): : بتاريخ 15 - 5 - 2007
اعترف تقرير أعدته لجنة المتابعة بمجمع البحوث الإسلامية بفشل الأزهر في مواجهة حملات التنصير التي تقودها منظمات شهيرة وعلى رأسها منظمة "كارتياس" بالعديد من الدول الأفريقية ذات الأغلبية المسلمة، وعلى رأسها النيجر وسيراليون والكونغو والكاميرون.
انتقد التقرير الذي اطلعت عليه "المصريون" قبل عرضه في الاجتماع الشهري للمجمع، الذي يعقد في الخميس الأخير من كل شهر، غياب ما تسمى بلجنة التعريف بالإسلام؛ وهي إحدى لجان المجمع المنوط بها تنظيم القوافل بالخارج والتعريف بالإسلام بين مواطنيها.
كشف التقرير أن هذه اللجنة لم تعقد اجتماعات منذ أكثر من عام، وقال إنها تفتقد إلى الكوادر القادرة على مواجهة مثل هذه الحملات، كما أن أعضاءها ليسوا معروفين للرأي العام.
وقال إن المنظمات التنصيرية نجحت في تحويل مئات من المسلمين إلى المسيحية وخاصة في دولة الكونغو التي يتناقص عدد المسلمين فيها بسبب حملات التنصير، بسبب استغلال حالة الفقر والعوز التي يعاني منها المسلمون هناك، في الوقت الذي تقوم هذه المنظمات ببناء المدارس والمستشفيات لهذا الغرض.
من جانبه، رفض الشيخ عبد الله مجاور رئيس الإدارة المركزية لمكتب شيخ الأزهر نفي أو تأكيد صدور مثل هذا التقرير، لكنه أكد أن الأزهر الشريف
لا يدخر جهدا في نشر الوعي الديني بين المسلمين في مختلف دول العالم.
وقال إن الأزهر ينظم قوافل الدعوة والبعثات إلى الخارج لهذا الغرض، وإن مسألة التعريف بالإسلام لا يقتصر على إحدى لجان مجمع البحوث، لكن الأزهر بأكمله منوط به التعريف بالإسلام.
ودعا الشيخ مجاور، المنظمات الإغاثية الإسلامية إلى تكثيف جهودها لمواجهة مثل هذه الحملات من خلال تقديم الدعم والمعونات للمسلمين بتلك الدول.
كتب محمد رشيد (المصريون): : بتاريخ 15 - 5 - 2007
اعترف تقرير أعدته لجنة المتابعة بمجمع البحوث الإسلامية بفشل الأزهر في مواجهة حملات التنصير التي تقودها منظمات شهيرة وعلى رأسها منظمة "كارتياس" بالعديد من الدول الأفريقية ذات الأغلبية المسلمة، وعلى رأسها النيجر وسيراليون والكونغو والكاميرون.
انتقد التقرير الذي اطلعت عليه "المصريون" قبل عرضه في الاجتماع الشهري للمجمع، الذي يعقد في الخميس الأخير من كل شهر، غياب ما تسمى بلجنة التعريف بالإسلام؛ وهي إحدى لجان المجمع المنوط بها تنظيم القوافل بالخارج والتعريف بالإسلام بين مواطنيها.
كشف التقرير أن هذه اللجنة لم تعقد اجتماعات منذ أكثر من عام، وقال إنها تفتقد إلى الكوادر القادرة على مواجهة مثل هذه الحملات، كما أن أعضاءها ليسوا معروفين للرأي العام.
وقال إن المنظمات التنصيرية نجحت في تحويل مئات من المسلمين إلى المسيحية وخاصة في دولة الكونغو التي يتناقص عدد المسلمين فيها بسبب حملات التنصير، بسبب استغلال حالة الفقر والعوز التي يعاني منها المسلمون هناك، في الوقت الذي تقوم هذه المنظمات ببناء المدارس والمستشفيات لهذا الغرض.
من جانبه، رفض الشيخ عبد الله مجاور رئيس الإدارة المركزية لمكتب شيخ الأزهر نفي أو تأكيد صدور مثل هذا التقرير، لكنه أكد أن الأزهر الشريف
لا يدخر جهدا في نشر الوعي الديني بين المسلمين في مختلف دول العالم.
وقال إن الأزهر ينظم قوافل الدعوة والبعثات إلى الخارج لهذا الغرض، وإن مسألة التعريف بالإسلام لا يقتصر على إحدى لجان مجمع البحوث، لكن الأزهر بأكمله منوط به التعريف بالإسلام.
ودعا الشيخ مجاور، المنظمات الإغاثية الإسلامية إلى تكثيف جهودها لمواجهة مثل هذه الحملات من خلال تقديم الدعم والمعونات للمسلمين بتلك الدول.
أبو الغيط يتهم الغرب بازدواجية المعايير
قال إنه لا يطبق حرية التعبير مع منكري الهولوكوست.. أبو الغيط يتهم الغرب بازدواجية المعايير في هجومه على الإسلام ورسوله
كتب ابتسام الشريف (المصريون): : بتاريخ 15 - 5 - 2007
وجه وزير الخارجية أحمد أبو الغيط، انتقادات حادة إلى الحكومات الأوروبية واتهمها بازدواجية المعايير عندما يتعلق الأمر بالهجوم على الدين الإسلامي والرسول صلى الله عليه وسلم.
وقال إن هذه الحكومات لا تطبق حرية التعبير التي تدعيها، مشيرًا إلى أن قرار الاتحاد الأوروبي بتجريم إنكار المحرقة يتعارض مع الحرية المطلقة، لكنه يمثل لها حقا أصيلا لهذا المجتمع في فرض قيود على الحرية المطلقة بما يتوافق مع معتقداته؛ لذلك يلزم على أوروبا ودول العالم الغربي احترام العقائد والمقدسات الإسلامية.
وطالب أبو الغيط في كلمة ألقاها أمام مجلس وزراء خارجية دول منظمة المؤتمر الإسلامي بباكستان بعدم السماح بالهجوم على الإسلام ورموزه بدعوى الحرية، لأن للعالم الإسلامي معتقداته ورموزه التي لا يقبل الاعتداء عليها.
وكان وزير الخارجية عقد على هامش المؤتمر سلسلة اجتماعات مع وزراء دول عربية لبحث إنهاء الأزمة العراقية، وجرى خلالها مناقشة البحث عن صيغة لعقد مصالحة بين العناصر العراقية المتصارعة، وإعادة حالة الاستقرار والهدوء إلى هذا البلد العربي مجددًا، حتى يمكنه الخروج من مرحلة الاحتلال وإعادة بناء دولته القوية من جديد.
كتب ابتسام الشريف (المصريون): : بتاريخ 15 - 5 - 2007
وجه وزير الخارجية أحمد أبو الغيط، انتقادات حادة إلى الحكومات الأوروبية واتهمها بازدواجية المعايير عندما يتعلق الأمر بالهجوم على الدين الإسلامي والرسول صلى الله عليه وسلم.
وقال إن هذه الحكومات لا تطبق حرية التعبير التي تدعيها، مشيرًا إلى أن قرار الاتحاد الأوروبي بتجريم إنكار المحرقة يتعارض مع الحرية المطلقة، لكنه يمثل لها حقا أصيلا لهذا المجتمع في فرض قيود على الحرية المطلقة بما يتوافق مع معتقداته؛ لذلك يلزم على أوروبا ودول العالم الغربي احترام العقائد والمقدسات الإسلامية.
وطالب أبو الغيط في كلمة ألقاها أمام مجلس وزراء خارجية دول منظمة المؤتمر الإسلامي بباكستان بعدم السماح بالهجوم على الإسلام ورموزه بدعوى الحرية، لأن للعالم الإسلامي معتقداته ورموزه التي لا يقبل الاعتداء عليها.
وكان وزير الخارجية عقد على هامش المؤتمر سلسلة اجتماعات مع وزراء دول عربية لبحث إنهاء الأزمة العراقية، وجرى خلالها مناقشة البحث عن صيغة لعقد مصالحة بين العناصر العراقية المتصارعة، وإعادة حالة الاستقرار والهدوء إلى هذا البلد العربي مجددًا، حتى يمكنه الخروج من مرحلة الاحتلال وإعادة بناء دولته القوية من جديد.
الثلاثاء، 15 مايو 2007
شهاب: الديون العراقية لمصر لم تسقط
مفيد شهاب: الديون المصرية على العراق لم تسقط وإعلان شرم من جانب واحد
15/05/2007
أكدت الحكومة المصرية أنه لم يصدر أي قرارٍ سيادي بخصوص إسقاط الديون المصرية على العراق، وقال الدكتور مفيد شهاب- رئيس المجالس النيابية والشئون القانونية في مجلس الشعب-: إن الجانب العراقي أعلن من جانبٍ واحدٍ في مؤتمر شرم الشيخ الأخير أن مصر قررت إسقاط كافة ديونها المستحقة على العراق.
ولكننا نقول إن هذا غير صحيح، موضحًا أنه حسب المادة 21 من الدستور لا يجوز للسلطة التنفيذية أن تعقد قروضًا أو تتنازل عن أي ديون إلا بموافقة مجلس الشعب؛ لأنه صاحب السلطة الأولى والأخيرة في هذا الأمر، وأضاف شهاب منوهًا إلى أن الديون المستحقة على العراق هي أموال الشعب المصري وليست ملكًا للحكومة، وأنه بافتراض تنازل مصر عن هذه الديون فإن ذلك يصبُّ في مصلحة الاحتلال الأمريكي وليس مصلحة شعب العراق.
وقال شهاب إن الديون المصرية المستحقة على العراق تتمثل في ديون عامة بمبلغ 553 مليون دولار وديون خاصة لصالح شركات خاصة بقيمة 222 مليون دولار وديون مستحقة لعمالة مصرية وأصحاب الحوالات الصفراء بملبغ 784 مليون دولار، وهذا يعني أن إجمالي المديونية الخاصة هو 1006 ملايين دولار.
15/05/2007
أكدت الحكومة المصرية أنه لم يصدر أي قرارٍ سيادي بخصوص إسقاط الديون المصرية على العراق، وقال الدكتور مفيد شهاب- رئيس المجالس النيابية والشئون القانونية في مجلس الشعب-: إن الجانب العراقي أعلن من جانبٍ واحدٍ في مؤتمر شرم الشيخ الأخير أن مصر قررت إسقاط كافة ديونها المستحقة على العراق.
ولكننا نقول إن هذا غير صحيح، موضحًا أنه حسب المادة 21 من الدستور لا يجوز للسلطة التنفيذية أن تعقد قروضًا أو تتنازل عن أي ديون إلا بموافقة مجلس الشعب؛ لأنه صاحب السلطة الأولى والأخيرة في هذا الأمر، وأضاف شهاب منوهًا إلى أن الديون المستحقة على العراق هي أموال الشعب المصري وليست ملكًا للحكومة، وأنه بافتراض تنازل مصر عن هذه الديون فإن ذلك يصبُّ في مصلحة الاحتلال الأمريكي وليس مصلحة شعب العراق.
وقال شهاب إن الديون المصرية المستحقة على العراق تتمثل في ديون عامة بمبلغ 553 مليون دولار وديون خاصة لصالح شركات خاصة بقيمة 222 مليون دولار وديون مستحقة لعمالة مصرية وأصحاب الحوالات الصفراء بملبغ 784 مليون دولار، وهذا يعني أن إجمالي المديونية الخاصة هو 1006 ملايين دولار.
الهندوس يستغيثون بالعالم لإنقاذ الإله "شامبو" من السل
نيو دلهي ـ المصريون (رصد) : بتاريخ 14 - 5 - 2007
يعتزم المسؤولون الزراعيون في ويلز بحث ما إذا كان سيتم ذبح "الثور المقدس" شامبو ،البالغ من العمر 6 سنوات ويعيش في معبد لانبومسنت في كارمنثرشاير، وثبت إصابته بالسل.
وقد وجه الهندوس مناشدة لمنع ذبح شامبو، وهم يسعون لاتخاذ إجراء قانوني، ونشروا التماسا على الانترنت من أجل إنقاذه.
وحسب هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي ، قال مسؤولو معبد سكاندا فال ومنبر هندوس بريطانيا إن ذبح الأبقار والثيران ضد معتقداتهم الدينية.
ولكن المسؤولين في ويلز يقولون إن الحيوانات المريضة تذبح لحماية "البشر والحيوانات" على حد سواء.
واشاروا إلى أنه سيتم التعامل مع هذه القضية "بمنتهى الحساسية الممكنة". وكانت الأشعة قد أثبتت إصابة شامبو بالسل وتم وضعه في العزل.
ومن جانبه، قال راميش خالدي من منبر هندوس ، وهي منظمة تمثل العديد من الهندوس في بريطانيا، إن باقي القطيع وعددهم 35 بقرة وثور "في صحة جيدة".
وتابع قائلا "كمنظمة مسؤولة، سعى المعبد للحصول على نصيحة بيطرية لعزل شامبو والحد من انتشار المرض، وقتل شامبو يمثل انتهاكا لعقيدتنا وتقاليدنا ومعبدنا، وهو ضد ديننا بكل المعايير".
يذكر أن معبد سكاندا فال والمعروف باسم مجتمع الأسماء المتعددة للاله هو مركز تجمع أديان عديدة ويضم ثلاثة أضرحة هندوسية. ويجذب المعبد 90 ألف زائر سنويا.
نيو دلهي ـ المصريون (رصد) : بتاريخ 14 - 5 - 2007
يعتزم المسؤولون الزراعيون في ويلز بحث ما إذا كان سيتم ذبح "الثور المقدس" شامبو ،البالغ من العمر 6 سنوات ويعيش في معبد لانبومسنت في كارمنثرشاير، وثبت إصابته بالسل.
وقد وجه الهندوس مناشدة لمنع ذبح شامبو، وهم يسعون لاتخاذ إجراء قانوني، ونشروا التماسا على الانترنت من أجل إنقاذه.
وحسب هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي ، قال مسؤولو معبد سكاندا فال ومنبر هندوس بريطانيا إن ذبح الأبقار والثيران ضد معتقداتهم الدينية.
ولكن المسؤولين في ويلز يقولون إن الحيوانات المريضة تذبح لحماية "البشر والحيوانات" على حد سواء.
واشاروا إلى أنه سيتم التعامل مع هذه القضية "بمنتهى الحساسية الممكنة". وكانت الأشعة قد أثبتت إصابة شامبو بالسل وتم وضعه في العزل.
ومن جانبه، قال راميش خالدي من منبر هندوس ، وهي منظمة تمثل العديد من الهندوس في بريطانيا، إن باقي القطيع وعددهم 35 بقرة وثور "في صحة جيدة".
وتابع قائلا "كمنظمة مسؤولة، سعى المعبد للحصول على نصيحة بيطرية لعزل شامبو والحد من انتشار المرض، وقتل شامبو يمثل انتهاكا لعقيدتنا وتقاليدنا ومعبدنا، وهو ضد ديننا بكل المعايير".
يذكر أن معبد سكاندا فال والمعروف باسم مجتمع الأسماء المتعددة للاله هو مركز تجمع أديان عديدة ويضم ثلاثة أضرحة هندوسية. ويجذب المعبد 90 ألف زائر سنويا.
أكاذيب وأوهام من العيار الثقيل ـ د. محمد عمارة
د. محمد عمارة : بتاريخ 14 - 5 - 2007
إن الأوهام درجات ..منها البسيط ...والمتوسط ..والثقيل !..
ولقد تمثلت ذروة الأوهام الشيعية في ذلك الذي ادعاه بعض الكذبة من تحول عدد من أئمة علماء أهل السنة والجماعة إلى المذهب الشيعي ..لقد ادعوا ذلك على شيخ الأزهر ، ومفتي المالكية الشيخ سليم البشري {1248-1335ه 1837-1917م} ...وعلى الإمام الأكبر الشيخ محمود شلتوت { 1310-1383 ه 1893-1963م} ..بل وبلغ بهم "الوهم ـ الكاذب" إلى حد ادعاء ذلك على الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده { 1266- 1323ه 1849-1905م } !!
وإذا كان هذا "الفن" من فنون " الأوهام الكاذبة" و"الأكاذيب الوهمية" يحتاج في الرد عليه وتفنيده إلى دراسات متخصصة ومطولة ..فإننا نشير هنا ـ مجرد إشارات ـ إلى مكانة هذه الدعوى عن تحول محمد عبده إلى التشيع ..مكانتها من الحقائق البدهية ، التي تمثلت وتجسدت ـ ولا تزال ـ في حياة الرجل وفي فكره ـ المجموع والمحقق في أعماله الكاملة ـ ..
لقد أعلن الشيخ محمد عبده عن مذهبه ومذهب أستاذه جمال الدين الأفغاني {1254-1314ه 1838-1897م} ومذهب {جمعية العروة الوثقى} التي رأسها الأفغاني ..وكان محمد عبده نائب رئيسها ـ أعلن عن مذهبهم فقال ـ في رسالة كتبها إلى أحد أعضاء هذه الجمعية :." .. وليعلم سيدي ـ أننا سنيون أشعريون أو ما تريدون وأننا في أعمال العبادات دائرون بين المذاهب الأربعة فمنها المالكي والشافعي والحنبلي والحنفي "
فهل يجوز أن يقال عن صاحب هذا "الإعلان" إنه تشيع ، وتحول عن مذهب أهل السنة والجماعة إلى المذهب الشيعي؟!..
وقال الإمام محمد عبده عن مذهب أستاذه الأفغاني ـ وهو يترجم له في مقدمته رسالة الرد على الدهريين ـ إن مذهبه "حنفي" كأهل أفغانستان السنة ـ وأنه كان من أشد الناس محافظة على مذهب إمامه أبي حنيفة النعمان {80-150ه 699 ـ 767 م } ..وبنص عبارة الشيخ محمد عبده عن مذهب الأفغاني ـ الذي زعموا أنه هو الآخر شيعي ـ:" أما مذهب الرجل فحنيفي حنفي وهو إن لم يكن في عقيدته مقلدا لكنه لم يفارق السنة الصحيحة مع ميل إلى مذهب السادة الصوفية ـ رضي الله عنهم ـ وله مثابرة شديدة على أداء الفرائض في مذهبه ، وعرف بذلك بين معاشريه في مصر أيام إقامته بها ، ولا يأتي من الأعمال إلا ما يحل في مذهب إمامه {أبي حنيفة} ..فهو أشد من رأيت في المحافظة على أصول مذهبه وفروعه ".
فهل يجوز لعاقل أن يدعي ـ بعد قراءة هذه الشهادات ـ أن محمد عبده أو الأفغاني كان شيعيا ؟!
وإذ كانت نقطة انطلاق التشيع ، ومعيار افتراقه عن مذهب أهل السنة والجماعة ، هو رفض الشيعة إقامة الدولة والإمامة على الشورى والاختيار وسلطة الأمة ـ والادعاء بإقامتها على النص والوصية والتعيين من السماء ..وبعبارة العلامة محمد باقر الصدر :" فإن النبي لم يمارس عملية التوعية على نظام الشورى..ولم يطرح الشورى كنظام للأمة "..فهل يجوز لعاقل أن يدعي على محمد عبده التشيع ، وهو الذي امتلأت صفحات أعماله الكاملة بالحديث عن الشورى باعتبارها روح النظام الإسلامي ، وعماد تأسيس الدولة الإسلامية ، والسبيل لاختيار الخلفاء وولاة الأمر بين المسلمين ؟! أم أننا بإزاء أكاذيب وأوهام من العيار الثقيل "؟!..
إن الأوهام درجات ..منها البسيط ...والمتوسط ..والثقيل !..
ولقد تمثلت ذروة الأوهام الشيعية في ذلك الذي ادعاه بعض الكذبة من تحول عدد من أئمة علماء أهل السنة والجماعة إلى المذهب الشيعي ..لقد ادعوا ذلك على شيخ الأزهر ، ومفتي المالكية الشيخ سليم البشري {1248-1335ه 1837-1917م} ...وعلى الإمام الأكبر الشيخ محمود شلتوت { 1310-1383 ه 1893-1963م} ..بل وبلغ بهم "الوهم ـ الكاذب" إلى حد ادعاء ذلك على الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده { 1266- 1323ه 1849-1905م } !!
وإذا كان هذا "الفن" من فنون " الأوهام الكاذبة" و"الأكاذيب الوهمية" يحتاج في الرد عليه وتفنيده إلى دراسات متخصصة ومطولة ..فإننا نشير هنا ـ مجرد إشارات ـ إلى مكانة هذه الدعوى عن تحول محمد عبده إلى التشيع ..مكانتها من الحقائق البدهية ، التي تمثلت وتجسدت ـ ولا تزال ـ في حياة الرجل وفي فكره ـ المجموع والمحقق في أعماله الكاملة ـ ..
لقد أعلن الشيخ محمد عبده عن مذهبه ومذهب أستاذه جمال الدين الأفغاني {1254-1314ه 1838-1897م} ومذهب {جمعية العروة الوثقى} التي رأسها الأفغاني ..وكان محمد عبده نائب رئيسها ـ أعلن عن مذهبهم فقال ـ في رسالة كتبها إلى أحد أعضاء هذه الجمعية :." .. وليعلم سيدي ـ أننا سنيون أشعريون أو ما تريدون وأننا في أعمال العبادات دائرون بين المذاهب الأربعة فمنها المالكي والشافعي والحنبلي والحنفي "
فهل يجوز أن يقال عن صاحب هذا "الإعلان" إنه تشيع ، وتحول عن مذهب أهل السنة والجماعة إلى المذهب الشيعي؟!..
وقال الإمام محمد عبده عن مذهب أستاذه الأفغاني ـ وهو يترجم له في مقدمته رسالة الرد على الدهريين ـ إن مذهبه "حنفي" كأهل أفغانستان السنة ـ وأنه كان من أشد الناس محافظة على مذهب إمامه أبي حنيفة النعمان {80-150ه 699 ـ 767 م } ..وبنص عبارة الشيخ محمد عبده عن مذهب الأفغاني ـ الذي زعموا أنه هو الآخر شيعي ـ:" أما مذهب الرجل فحنيفي حنفي وهو إن لم يكن في عقيدته مقلدا لكنه لم يفارق السنة الصحيحة مع ميل إلى مذهب السادة الصوفية ـ رضي الله عنهم ـ وله مثابرة شديدة على أداء الفرائض في مذهبه ، وعرف بذلك بين معاشريه في مصر أيام إقامته بها ، ولا يأتي من الأعمال إلا ما يحل في مذهب إمامه {أبي حنيفة} ..فهو أشد من رأيت في المحافظة على أصول مذهبه وفروعه ".
فهل يجوز لعاقل أن يدعي ـ بعد قراءة هذه الشهادات ـ أن محمد عبده أو الأفغاني كان شيعيا ؟!
وإذ كانت نقطة انطلاق التشيع ، ومعيار افتراقه عن مذهب أهل السنة والجماعة ، هو رفض الشيعة إقامة الدولة والإمامة على الشورى والاختيار وسلطة الأمة ـ والادعاء بإقامتها على النص والوصية والتعيين من السماء ..وبعبارة العلامة محمد باقر الصدر :" فإن النبي لم يمارس عملية التوعية على نظام الشورى..ولم يطرح الشورى كنظام للأمة "..فهل يجوز لعاقل أن يدعي على محمد عبده التشيع ، وهو الذي امتلأت صفحات أعماله الكاملة بالحديث عن الشورى باعتبارها روح النظام الإسلامي ، وعماد تأسيس الدولة الإسلامية ، والسبيل لاختيار الخلفاء وولاة الأمر بين المسلمين ؟! أم أننا بإزاء أكاذيب وأوهام من العيار الثقيل "؟!..
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
